WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 13 |
Министерство общего образования Российской Федерации Новгородский государственный университет имени Ярослава Мудрого _ Н.И. Никитина, С.А. Расчетина Развитие идеи права на образование в педагогических теориях Западной Европы XVII-XIX веков Великий Новгород 2000 Министерство общего образования Российской Федерации Новгородский государственный университет имени Ярослава Мудрого _ Н.И. Никитина, С.А. Расчетина Развитие идеи права на образование в педагогических теориях Западной Европы XVII-XIX веков Материалы к спецкурсу Великий Новгород 2000 1 ББК 74.03 Печатается по решению Н 60 РИС НовГУ Рецензенты:

Лисицкая В.П., канд. пед. наук, доцент Сильченко В.А., канд. пед. наук, доцент Никитина Н.И., Расчетина С.А.

Н 60 Развитие идеи права на образование в педагогических теориях Западной Европы XVII-XIX веков: Материалы к спецкурсу. - Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2000. - 80 с.

В материалах к спецкурсу авторы рассматривают предпосылки становления идеи права на образование, развитие ее в работах западноевропейских педагогов XVII-XIX веков.

Адресованы студентам педагогических специальностей, преподавателям, методистам.

ББК 74.03 © НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2000 © Никитина Н.И., Расчетина С.А., 2000 2 Вступление Актуальность исследования проблемы развития права на образование на современном этапе общественного развития определяется изменяющейся социальной ситуацией, препятствующей реализации прав ребенка; современной образовательной ситуацией, в которой право ребенка на образование не реализуется в полной мере.

Принятие ООН Конвенции о правах ребенка и ряда других документов привлекло внимание широких слоев общества к этой проблеме во всем мире.

Изменение политического и экономического курса России резко обострило проблему детства. Трудности, которые переживает система образования в целом, слабая социальная защита работников образования; недоступность для части детей обучения в инновационных, как правило, элитарных учебных заведениях привели к тому, что часть детей лишилась права на полноценное образование. Поэтому проблема защиты прав ребенка, обеспечение его права на образование становится все более значимой.

Проблема прав человека является одной из глобальных проблем современности. Решение ее возможно только на основе гуманистических ценностей сегодняшнего мира. Идея права на образование гуманистична по своей сути. Она, провозглашая равное право каждого на получение образования, формирует отношение к образованию как ценности. Развиваясь в русле теории естественного права, которое воплощает в себе разум и вечную справедливость, педагогическая идея права на образование опосредованно способствовала осознанию того, что все люди - равны, каждый человек - личность, ребенок - существо, требующее специальной заботы и защиты.

Обращение к историко-культурному анализу позволяет определить научную базу, выделить основные ценностно-смысловые ориентиры развития идеи права на образование в педагогических теориях Западной Европы: понимание человека в различные эпохи Западной цивилизации и естественно-правовые представления философов и педагогов; понять, какими возможностями обладает современная педагогика для выработки механизмов реализации права ребенка на образование.

Наиболее значимым этапом в развитии прав человека является этап становления и развития теории естественного права, в которой впервые был заострен вопрос о праве ребенка на образование в связи с особым пониманием его сущности как природного существа. Мы полагаем, что анализ педагогических идей, ориентированных на реализацию естественных прав человека, может оказаться важным для разработки педагогического аспекта теории прав человека в настоящее время.

Тема 1. Введение в проблему Проблема права на образование представляет собой полидисциплинарную проблему. Историко-культурный анализ показывает, что понятие "право на образование" было в центре внимания философов, правоведов, педагогов (Платон, Аристотель, А.Аврелий, Ф.Аквинский, Ф.Рабле, Э.Роттердамский, Я.А.Коменский, Ж.Ж.Руссо, К.Гельвеций, Ж.А.Кондорсе и др.). Однако нет целостной картины того, как право на образование защищалось в рамках самой педагогической теории того или педагога. Однако необходимо заметить, что отдельные стороны этого феномена нашли отражение в трудах историков педагогики: всеобщность обучения (М.М.Рубинштейн, П.Соколов); обязательность обучения (С.И.Гессен); становление системы юридических норм, обеспечивающих развитие школьного образования (В.Г.Безрогов, Г.Веймер, А.Н.Джуринский, Ф.Паульсен, К.И.Салимова); оценка понимания и осмысления феномена той или иной яркой, неординарной личностью (Г.Б.Корнетов, М.М.Рубинштейн). Интерес к проблеме обнаруживает себя в современных исследованиях по истории и праву: М.Н.Лазутова. "Права человека в обучении" [6]; а также исследование М.В.Грищенко "К.Д.Ушинский о воспитательных функциях права" [1].

Под развитием идеи мы понимаем направленное, закономерное изменение в содержании объема понятий мыслителей разных эпох, нацеленное на осознание явлений объективной реальности, включающей в себя сознание цели и проекции дальнейшего развития познания и практики.

Развитие идеи тесно связано с парадигмальными основаниями науки.



Под парадигмой понимается совокупность убеждений, ценностей; система методов постановки и решения проблем, характерных для определенного времени (Т.Кун). Педагогическая парадигма - это переведенный на язык педагогики идеал человека, к которому стремится общество, и разработка на этой основе стратегических целей образования (М.В.Богуславский, Г.Б.Корнетов).

При обращении к концепции человека, которая является методологическим основанием развития различных наук, различных идей, можно отметить, что одни и те же идеи, лежащие в ее основе, своеобразно преломлялись в юридической и педагогической науках. На стыке их возникает идея прав человека как ответ на вопрос о том, какими правами может обладать человек в соответствии с пониманием его сущности.

Идея права на образование как социальная ценность актуализируется в строго определенные периоды истории Западной цивилизации, и чаще всего это происходит в кризисные моменты развития общества. В периоды перехода от одной ступени развития общества к другой обостряется целый ряд противоречий. Главное из них - противоречие между человеком как отдельно взятой личностью, индивидуальностью и социальным целым, обществом. При этом изменяется представление о человеке, о его назначении и месте в мире, о его правах. Новое представление о человеке обусловливает развитие правовых идей и теорий, которые в поиске путей реализации прав человека обращаются к педагогике. Педагогика обретает новый смысл: формируется образовательный идеал, появляются новые теории и начинается их реализация.

Изучение идеи права на образование опирается на цивилизационный, формационный, культурологический подходы, которые взаимно дополняют друг друга.

Теоретико-методологические основы цивилизационного подхода позволяют проследить зарождение и развитие идеи права на образование в истории Западной цивилизации, цивилизационный подход при этом выступает как способ осмысления педагогических механизмов реализации права на образование. Антропоцентричность и культуросообразность подхода позволяют обозначить устойчивые во времени тенденции понимания человека. Другие подходы используются по мере необходимости, чтобы глубже высветить ту или иную грань цивилизационного подхода. Формационный подход дает возможность рассмотреть идею права на образование как социальную ценность в строго определенные периоды Западной цивилизации. Культурологический подход позволяет рассмотреть развитие идеи права на образование как явления культуры, утверждая уникальность человека, ценностное к нему отношение. Совокупность подходов способствует разностороннему анализу предпосылок возникновения теории естественного права, обеспечивает интегративный анализ и построение целостной картины становления и развития идеи права на образование в педагогических теориях Западной Европы XVII-XIX веков.

Предельно краткая характеристика идеи "право на образование" на основе разных подходов к ее анализу.

Название Сущность подхода и научное значение подхода Цивилиза- Позволяет проследить зарождение и развитие идеи человека на ционный протяжении всей истории Западной цивилизации; позволяет обозначить устойчивые тенденции понимания человека; создает предпосылки для анализа собственно педагогических феноменов - базовых педагогических традиций; выступает как способ осмысления механизмов реализации права на образование.

Формаци- Способствует пониманию человека как представителя определенонный ной формации, определенного класса, от которого зависит степень защиты его прав; актуализирует идею права на образование как социальную ценность в строго определенные периоды Западной цивилизации.

Культуро- Рассматривает идею права на образование с позиций культуры, логический подчеркивая при этом уникальность человека, ценностное к нему отношение.

Совокупность научных подходов к анализу проблемы позволила составить целостное представление о таком феномене педагогической действительности, как право на образование в педагогических теориях Западной Европы.

В материалах спецкурса мы попытаемся охарактеризовать связи, формирующиеся на каждом конкретном этапе общественного развития между правом на образование и законом.

Обращение к историко-педагогическому методу позволяет:

- выявить условия возникновения идеи право на образование как одной из основных идей естественного права;

- увидеть содержательное развитие этой идеи, влияние ее на становление нормативной базы педагогической действительности.

Наше внимание сосредоточено на следующих понятиях: человек, образование, естественное право, позитивное право, права человека, право на образование.

Каждое понятие характеризуется как подвижное, меняющееся во времени. Сравнительный анализ двух определений - исходного, характерного для исследуемой исторической эпохи и современного, позволяет в этом случае, понять логику развития понятия во времени и возможные характеристики юридического и педагогического содержания одного и того же понятия.

Человек. Представление о человеке является одним из основных.

Д.Локк дает следующее определение: "Человек - это твердая, протяженная субстанция, имеющая жизнь, чувство, самопроизводное движение и способность рассуждать" [7, т. 1, с. 470]. Современное понятие: "Человек - субъект исторического процесса, развития материальной и духовной культуры на Земле, биосоциальное существо, выделившееся из других форм жизни, благодаря способности производить орудия труда, обладающее членораздельной речью, мышлением и сознанием [5, с. 539]. Поведение человека не определяется средой и является свободным. Сегодня сущность человека видят в том, что он отличает ценностное от целесообразного, полезного, приятного. Способность оценивать находится в связи со способностью схватывать существо дела с помощью понятий и делать его наглядным средствами искусства, так же как и способность наделения смыслом личностей, предметов, явлений. Вокруг существенного и значительного возникает микрокосмос индивида [там же]. Человек утверждает себя как существо общественное, жизнь которого одухотворяется высокими целями, нравственным смыслом. Безусловно, современное философское видение человека гораздо объемнее, шире, чем у Локка. Однако основные направления развития идеи человека, заложенные Локком, остались: человек - это материальная форма жизни, обладающая ощущениями (чувство), разумом, способностью к деятельности (движение).





Образование. В русской философии XIX века определение понятию дается исходя из этимологии слова. Суффиксальная часть слова - "ование" в русском языке указывает на происходящий процесс, а корень "образ" - имеет смысловое значение "лик", "облик". И поэтому образование понималось как процесс обретения, построения своего собственного образа. В современных условиях существует множество подходов к определению понятия "образование". В науке нет по этому поводу единства. Анализ некоторого числа работ (Б.М.Бим-Бад, А.П.Булкин, В.И.Гинецинский, Ю.С.Гуров, И.П.Колесникова, В.Леднев, В.Оконь, С.Д.Поляков, А.П.Тряпицина, а также статей Педагогической энциклопедии, словаря В.Даля) позволяет сказать, что образование рассматривается как: процесс формирования знаний, умений, навыков, т.е. обучение; результат обучения; обучение плюс самообразование; обучение, которое формирует познавательные, интеллектуальные способности; обучение, создающее целостный образ мира и себя как части мира; обучение способностям понимать, развивать себя; вид социализации [9, с. 12].

Обобщая приведенные выше высказывания, можно утверждать, что понятие "образование" выступает в двух важнейших значениях. Первое из них исторически связано с появлением школы и нередко ассоциируется с понятием обучения. Под образованием в этом случае понимается форма умственного воспитания, процесс и результат овладения учащимися определенной системой знаний, умений, навыков. Второе значение, которое складывается, начиная с эпохи Возрождения, фактически отождествляется с понятием воспитания. Если в этой связи воспользоваться определением Гегеля, образование можно определить как деятельность, в которой "первоначально абстрактная всеобщность души развивается до конкретной всеобщности". Но образование - это только одна часть, одна из форм воспитания. В сущности, образование функционирует только тогда, когда соответствует воспитанию. По мнению современного исследователя В.М.Меньшикова, воспитание вбирает в себя образование и в том смысле, что любое образование как бы живет в системе определенных ценностей, интегрированных в воспитание: греческое образование может быть понято в системе философско-эстетических ценностей античной культуры, средневековое - в системе христианско-античных ценностей и т.д. [8, с. 10]. Мы также рассматриваем образование включенным в систему ценностей определенной эпохи.

Понятие "право" сегодня определяется как имеющая большую социальную ценность регулятивная система, которая с помощью формально установленных или закрепленных норм, выраженных в нормативных актах... и обеспеченных возможностью государственного принуждения, воздействует на общественные отношения с целью их упорядочения, стабилизации либо социально необходимого развития. Д.Локк понимает право как "совокупность законов, установленных высшей в стране законодательной властью" [7, т. 3, с. 339], как "правовые узы, вынуждающие каждого исполнять должное". И, наконец, самое главное: "законы не могут противоречить закону природы и должны предназначаться для блага народа".

Естественное право. К данной идее обращались лучшие умы человечества, представители правовой, философской, педагогической мысли. Основы идеи естественного права заложены в Античности, расцвет связан с эпохой Возрождения, с утверждением духовных начал Демократии. Смысл идеи естественного права в ее различных вариациях состоит в том, что наряду с позитивным правом, существует право, которое представляет собой более глубокий, основательный, исходный в жизни людей феномен и источником которого является либо Бог, либо "сама" природа, либо иные явления того же порядка. Однако четкую адекватную терминологическую форму выражения она обрела в Англии в XVII века в трудах Джона Локка.

Он писал: "…все люди равны и независимы..,...у человека есть естественная свобода, поскольку все, у кого одинаковые природа, умственные и физические способности, по природе равны и должны пользоваться одними и теми же общими правами и привилегиями... Естественное состояние имеет закон природы, которым оно управляется и который обязателен для каждого…" [7, т. 3, с. 189, 264].

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 13 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.