WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 30 |

Исключение церкви из процедуры легитимизации брака и упрощение процедуры развода открыли дорогу широкомасштабному разрушению брака и семьи.

На смену религии как способу мировоззренческого обоснования мира приходит идеология, представляющая собой систему рационально-логического обоснования социального поведения людей, их ценностей и целей. Можно говорить о сходстве идеологии и религии – и та и другая утверждают систему ценностей. Однако основание ценностей в идеологии и религии различно. Для религии таким основанием становится священное, а для идеологии – светское.

Мировосприятие и мировоззрение современного европейца были сформированы становлением капиталистического способа производства с его потребностью в людях, «которые легко взаимодействуют в больших группах, стремятся потреблять все больше и больше, чьи вкусы стандартизированы, легко поддаются влиянию и чьи реакции легко предвидеть» [7, с. 226].

В Средние века человек отождествляет себя не только и не столько с мышлением, сколько с Творцом, поскольку считает себя созданным «по образу и подобию» Всевышнего; в Новое время человек все больше действует исходя из собственных потребностей, а в своем поведении все больше ориентируется на себе подобных и физические законы природы, что не может не вести к социальным напряженностям и хаосу, а также к снижению значения общества. Только в XVII–XVIII вв. складывается современная новоевропейская личность, за которой уже не стоит Бог. Эта личность уже мыслит и себя и мир в рациональном ключе, ощущает себя источником своих желаний, неповторимых свойств и качеств. Параллельно формируется требование уважать и всячески развивать разум, индивидуальность и личность человека. С требованием уважать человека, индивидуальность, личность тесно сочеталась идея самостоятельности человека, убеждение, что он может управлять и собой и другими [5].

Происшедшие изменения отразились на понимании любви и сексуальности:

– складывается индивидуальный опыт любовного поведения и переживания, который часто декларируется как норма, как природа любви;

– любовь в культуре Нового времени становится объектом изучения, предметом знаний и размышления, при этом она соотносится с другими явлениями и характеристиками человека;

– любовь психологизируется, что связано с новоевропейским пониманием любви как определенной формы поведения и качеств новоевропейской личности [6].

Согласно П. Рикёру, эротика с древнейших времен существовала как тайна, а культура удовольствия являлась существеннейшей возможностью человеческой сексуальности, единственным, что она не позволяет уравнять с продолжением рода.

Однако устранение сексуальных запретов в условиях современной культуры привело к утрате ценностей: сексуальность оказалась чем-то совсем близким, наличествующим и в то же время сведенным к простой биологической функции.

П. Рикёр констатирует: человек начал лучше разбираться в себе, однако его сексуальность, становясь публичной, теряет свою таинственность, происходит утрата эмоциональности, способности любить и ненавидеть, что является «одним из признаков деперсонализации человека» [4, с. 230].

Ни одна философская проблема не приобретала в истории человеческой мысли столь большого теоретического и социального значения, как идея человеческой свободы, которая постепенно распространяется и на сексуальную сферу, следствием чего становится убеждение в том, что через секс должен пройти каждый, поэтому сексуальность становится более важной, нежели душа [8].

Раскрепощению сексуальности содействовало движение за политические и социальные права женщин. По мнению N. McCormick [9], феминизм имеет самое прямое отношение к социальным изменениям, направленным на освобождение сексуальности от ограничений, возникших из-за деспотизма традиции, а цель феминизма, по ее словам, состоит в том, чтобы у людей было больше возможностей выбора того или иного поведения в сексуальной сфере.

Постепенно идея прав человека трансформируется в идею свободного самовыражения человека посредством сексуальной жизни. В отношении к сексуальному поведению речь может идти о выборе таких форм поведения, которые в принципе не могут вести к зачатию и рождению детей. Доступность сексуального наслаждения, нормативность вмешательства в процесс деторождения приводят к тому, что на пороге XXI века брачное, репродуктивное и эротическое поведение выступают как три разных автономных типа социального поведения.

Библиографический список 1. Джеймс М. Брак и любовь : пер. с англ. – М. : Прогресс, 1985. – 192 с.

2. Кант И. Сочинения. Том 4 (2) / ред. В. Ф. Асмус (общ. ред.) и др. ; АН СССР, Ин-т филос. – М. : Мысль, 1965. – 560 с.

3. Парсонс Т. Система современных обществ / пер. с англ. Л. А. Седова и А. Д. Ковалева ; под ред. М. С. Ковалевой. – М. : Аспект Пресс, 1998. – 270 с.

4. Рикёр П. История и истина. – СПб. : Алетейя, 2002. – 400 с.

5. Розин В. М. Культурно-историческая обусловленность жизнедеятельности человека и его идентичности // Мир психологии. – 2004. – № (38). – С. 12–27.

6. Розин В. М. Любовь и сексуальность в культуре, семье и взглядах на половое воспитание. – М. : Логос : Высшая школа, 1999. – 208 с.

7. Фромм Э. Мужчина и женщина. – М. : АСТ, 1998. – 512 с.

8. Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности.

Работы разных лет : пер. с фр. – М. : Касталь, 1996. – 448 с.

9. McCormick N. Sexual Salvation: Affirming Women`s and pleasures. – Westport, CT : Praeger, 1994. – 232 р.

РОЛЬ ГЕНДЕРНОЙ ОРИЕНТАЦИИ ВО ВЗАИМНОМ ВОСПРИЯТИИ МОЛОДЫХ ЛЮДЕЙ П. У. Фершад Бакинский государственный университет, г. Баку, Азербайджан Summary. Gender orientation plays an important role in the mutual perceptions of young people. Thus, in the Azerbaijani families girls are taught from childhood to behave properly and instill in them good manners. This is due to the fact that it is a girl holding traditional and ethical standards of the family. The behavior of the girls are encouraged to qualities such as humility, dependence, and the boys – the independence and determination, will power, and pride.

Key words: gender identity; family; girls; boys; differences in upbringing.

Гендерная ориентация играет важную роль во взаимном восприятии молодых людей. Так, в азербайджанских семьях девочек с детства учат вести себя прилично, прививают им хорошие манеры поведения. Это объясняется тем, что именно девушка является носителем традиционных и этических норм семьи.

В поведении девушек поощряются такие качества, как покорность, зависимость, а у мальчиков – независимость и целеустремленность, сила воли, гордость.

Обычно в азербайджанских семьях родители больше контролируют девочек, чем мальчиков. Такой же контроль осуществляется и за пределами семьи, распространяясь на общество в целом. Это наглядно проявляется в различных группах и слоях общества, куда относятся мальчики и девочки. Так, в любой работе от девушек требуются сдержанность, контроль над своим поведением, способность идти на компромисс, невмешательство в чужие дела. От мальчиков же требуются, наоборот, активность, умение настоять на своем, проявление волевых качеств. При несоблюдении этих требований как девочки, так и мальчики сталкиваются с осуждением и наказанием. В результате у них возникает желание выйти за рамки общества. В подобных случаях они иногда считают себя виноватыми и испытывают не соответствующие своему возрасту отрицательные переживания.

Опираясь на теорию аккумуляции ролей, можно с уверенностью сказать, что независимо от пола каждый человек в жизни должен владеть различными ролями. Это необходимо потому, что множество ролей вносит в жизнь разнообразие и не позволяет мужчинам и женщинам замкнуться на своих неудачах, дает возможность бороться.

Среда гендерной ориентации начинает формироваться задолго до рождения ребенка. В качестве примера можно привести желание родителей и окружающих людей узнать пол будущего ребенка, ведь от этого зависят нарекание имени, покупка соответствующих игрушек, а также выбор методов воспитания.

В традиционных обществах особенно заметны (в зависимости от пола ребенка) цвет одежды, игрушки и другие отличия. Исследования даже показывают, что матери впоследствии дольше кормят молоком сыновей, а с дочерьми больше всего разговаривают. Так, гендер – это существенная социальная категория, и ошибочное мнение окружающих о поле ребенка не очень-то нравится родителям [1, с. 235].

По мере взросления ребенка окружающие, в ожидании проявления его традиционных полоролевых качеств, предъявляют к нему определенные требования и поощряют только то поведение, которое соответствует его полу [2, с. 74]. Иными словами, родители или другие взрослые начинают обучать девочку или мальчика гендерной роли. Если поведение ребенка не соответствует полоролевому стереотипу, то взрослые обязательно укажут ему, как себя надо вести. Уже на первом году жизни отношения ребенка с родителями строятся на половом признаке.

Даже можно сказать, что половая принадлежность – это первая категория ребенка на пути к осознанию собственного «Я». Таким образом, первые и наиболее основные зерна будущей гендерной ориентации закладываются уже с самого раннего возраста. По мере взросления к девочкам и мальчикам предъявляются более серьезные гендерно-ориентационные требования.

Каждый из них растет в собственных рамках «мужского» или «женского» круга [3].

Общество, следовало бы отметить, построено таким образом, что оно формирует существующие у молодежи гендерные установки и создает впечатления об образах «настоящего мужчины» и «настоящей женщины». Впоследствии эти гендерные нормы закрепляются с помощью различных социальных (например, правовых) и искусственных механизмов. Молодые люди, реализуя ожидания, связанные с гендерным статусом в поведении, закрепляют тем самым на микроуровне свои гендерные различия [там же, с. 35]. Естественно, существуют определенные различия между мужчиной и женщиной. Прежде всего, это биологические различия. Однако, помимо биологических различий, существуют различия и по другим параметрам:

в социальных ролях в обществе, формах деятельности, в поведении и др. Антропологи, этнографы и историки уже давно уточнили представления о «типичном мужчине» и «типичной женщине». То, что в одной части мира считается чисто мужским (поведение, черты характера), в другой части может быть определено как женские качества. Неверно было бы говорить о прямой зависимости социальных ролей и гендерной ориентации от биологического пола человека, если в разных частях мира господствуют такие противоположные социальные характеристики мужчин и женщин. Понятие гендера возникло именно на таком фоне и выполняло функцию разделения людей в обществе по признаку их биологического пола. В конечном счете, психологические качества, поведенческие модели, виды неудач, женские и мужские специальности определяет не биологический пол, а социально-культурные нормы. Быть в обществе женщиной или мужчиной означает не просто иметь те или иные анатомические особенности. Это означает, прежде всего, соответствовать предназначенным нам гендерным ролям.

Сознание человека, и особенно молодежи, играет большую роль в развитии и укреплении гендерной системы. Конструктурализация гендерного сознания молодежи и его распространение происходят посредством закрепления социальных и культурных стереотипов, установок, норм и правил [5]. Общество наказывает людей в случае нарушения этих параметров.

Например, можно услышать такие фразы, как «одевается как мальчик и ведет себя не как девочка» или «взрослый парень, а ведет себя как девочка». Это, в свою очередь, очень болезненно и глобально переживается людьми, и особенно молодыми.

Несоответствие окружающей среде, не оправдание ожиданий родителей и друзей и даже выслушивание в свой адрес подобных слов могут привести в результате к стрессу и сопровождаться различными видами психических нарушений. Кроме этого, у каждого человека есть своя внутренняя структура самокритики, боязнь отчуждения и одиночества.

В очень редких случаях люди, преодолев конформизм, способны повести за собой массы и выступить против принятых правил и установок. Для этого от человека, особенно молодого, требуется большое мужество, сила воли, способность, мастерство и новаторство. Однако наряду со всем этим следует отметить, что именно молодежь является причиной всех перемен, происходящих в обществе. Потому что именно у молодежи сильнее всего развито желание не примиряться и бороться с существующим миропорядком. Таким образом, обобщая все вышесказанное, можно отметить, что каждый человек с самого своего рождения во всех обществах принимает в различных формах существующие гендерные роли, девочки и мальчики воспитываются по-разному и ощущают во всех ситуациях ожидание от них окружающими соответствующего гендеру поведения. Они сами также принимают общественные нормы, сказанное родителями, родственниками, знакомыми, вычитанное из книг и систематизируют свое поведение в соответствии со всем этим. Чтобы достичь чего-нибудь, с неизбежностью необходимо обратить внимание на гендерные различия. Что касается тех, кто не соблюдает эти правила, то здесь молодежь слышит с самого детства об их отрицательных характеристиках и приучается сама давать их. В результате поведение молодежи в современном обществе бывает неадекватным, зачастую направленным на неверные стереотипы и ориентации.

Библиографический список 1. Байрамов А. С., Ализаде А. А. Психология. – Баку, 2003. – 540 с. (на азерб. яз.).

2. Байрамов А. С., Ализаде А. А. Социальная психология. – Баку, 2003. – 365 с. (на азерб. яз.).

3. Ализаде А. А., Аббасов А. Н. Этика и психология семейной жизни. – Баку, 1988. – 192 с. (на азерб. яз.).

МОРАЛЬНЫЙ РЕСЕНТИМЕНТ: УНИВЕРСАЛЬНЫЙ И ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ЭТИЧЕСКИЙ УРОВНИ «УЩЕМЛЁННОГО БОЛЬШИНСТВА» Е. В. Лучук Государственный университет кино и телевидения, г. Санкт-Петербург, Россия Summary. This article examines the concept of «ressentiment». In modern Russia the soil for growth of ressentiment the most favourable. In addition to the General conditions for the formation of ressentiment (data of human nature and social structure of the society) there are social and professional roles and situations that have to ressentimentreactions and even generate ressentiment’s types.

Key words: ressentiment; professional activity; national problem, the levels of «disadvantaged majority».

Одним из действенных психологических импульсов, позволяющих конкретизировать мотивы того или иного поступка, является ресентимент, сыгравший, как показал Ф. Ницше, ключевую роль в генеалогии морали и структурировании моральных ценностей. Ресентимент – французское слово, не имеющее равноценного аналога в других европейских языках; условно его можно перевести как повторное переживание определённой эмоции, как «после-чувствование» или «вновь-чувствование».

Речь идёт об интенсивном переживании и последующем воспроизведении определённой эмоциональной ответной реакции другим человеком, в силу чего сама эмоция перестаёт быть непосредственной реакцией-стимулом, а превращается в некое затаённое негативное (враждебное) чувство. Согласно М. Шелеру, это долговременная психическая установка, которая возникает вследствие систематического запрета на выражение известных душевных движений и аффектов, самих по себе нормальных и относящихся к основному содержанию человеческой природы, – запрета, порождающего склонность к определённым ценностным иллюзиям и соответствующим оценкам [3].

Буквально с французского «ressentiment» означает «злопамятность, озлобление» и передаёт это слово чувство враждебности к тому, что субъект считает причиной своих неудач («врагу»), бессильную зависть. Субъект создаёт образ «врага», чтобы избавиться от чувства вины за собственные неудачи.

Впервые это понятие было введено немецким философом Ф. Ницше в его работе «К генеалогии морали» [2]. По мысли философа, ресентимент является определяющей характеристикой морали рабов, которая противостоит морали господ. Ресентимент, по Ницше, деятельно проявляет себя в «восстании рабов». Ресентимент является более сложным понятием, чем зависть или неприязнь. Феномен ресентимента заключается в сублимации чувства неполноценности в особую систему морали. Согласно «Словарю иностранных слов» ресентимент также означает «тягостное сознание тщетности попыток повысить свой статус в жизни или в обществе».

Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 30 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.