WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 18 |

Плебс – социальные городские низы (наёмные работники, слуги, ученики цеховых мастеров).

Гибеллины – политическое направление сторонников императора Священной Римской империи в Италии XII – XV веков.

К гибеллинам по большей части принадлежало дворянство и феодальная знать.

Гвельфы – политическое направление сторонников папы в Италии XII – XV веков. К гвельфам по большей части принадлежали купечество, торговцы и ремесленники.

Вопросы и задания 1. Выявите в тексте характерные черты гуманистической историографии, используя учебник и записи лекции.

2. Сформулируйте представления Макиавелли о предмете исторического исследования и задачах, стоящих перед историком.

3. Охарактеризуйте, используя текст отрывка, особенности личности Макиавелли, проявление в его личности одного из «социальных характеров» эпохи Возрождения.

4. В чём отличие представлений Макиавелли о роли исторической науки от представлений современного историка 5. Сравните задачи, которые ставит Макиавелли с задачами историка – провиденциалиста, историка – представителя гуманистической школы «эрудитов», историка – марксиста, историка – позитивиста.

6. Докажите, что Макиавелли принадлежит к «политической школе» гуманистической историографии.

2. Макиавелли Н.

Глава 2. Скольких родов бывают республики и какова была республика Римская Трактат «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» был написан Макиавелли в 1513 – 1517 годах, опубликован после смерти автора. Предлагаемая для изучения глава взята из первой книги, посвящённой анализу внутреннего устройства Римской республики, представляющей вершину политической мысли Макиавелли, его теории «политического круговорота». При изучении взглядов Макиавелли следует помнить, что многие его идеи, касающиеся типов государственного устройства, обязательности смены политических режимов восходят к античным авторам - Аристотелю и Полибию.

Я хочу не касаться в своих рассуждениях тех городов, которые с самого начала не были независимыми, и стану говорить лишь о таких, которые у истоков своих были далеки от рабского подчинения иноземцам и которые сразу же управлялись своей волей либо как республики, либо как самодержавные княжества.

Такого рода города имели различные основы, разные законы и строй. Некоторые из них ещё при своём основании или же вскоре после него получали законы от одного человека, и притом сразу. Так, от Ликурга получили законы спартанцы. Другие, как Рим, получали их от случая к случаю, постепенно, в зависимости от обстоятельств. Подлинно счастливой можно назвать ту республику, где появляется человек столь мудрый, что даваемые им законы обладают такой упорядоченностью, что, подчиняясь им, республика может, не испытывая необходимости в их изменении, жить спокойно и безопасно. Известно, что Спарта свыше восьмисот лет соблюдала свои законы, не извращая их и не переживая гибельных смут. Несколько менее счастлив город, который, не обретя умного и проницательного устроителя, вынужден устраиваться сам собой. И уже совсем несчастен город, который ещё дальше ушёл от прочного строя, а дальше всего от него отстоит тот город, который во всех своих порядках совершенно сбился с правильного пути, способного привести его к истинной цели и совершенству. Почти невероятно, чтобы подобный город могли бы выправить какие-нибудь обстоятельства.

Те же города, которые – пусть даже они и не обладают совершенным политическим строем – имеют добрую основу, способную к улучшениям, могут при благоприятном стечении обстоятельств достичь совершенства. Правда, однако, переустройства всегда связаны с опасностью, ибо значительная часть людей никогда не соглашается на новый закон, устанавливающий в городе новый порядок, если только необходимость не докажет им, что без этого не обойтись. А так как такая необходимость никогда не возникает без опасности, то может легко случиться, что республика падёт ещё до того, как будет приведена к совершенному строю. Это превосходно доказывает пример республики во Флоренции, которую во втором году события под Ареццо вновь восстановили, а в двенадцатом события в Прато вынудили опять распасться.

Итак, желая рассмотреть, каков был политический строй города Рима и какие события привели его к совершенству, я отмечу, что некоторые авторы, писавшие о республиках, утверждали, будто существует три вида государственного устройства, именуемые ими: Самодержавие, Аристократия и Народное правление, и что устанавливающие новый строй в городе должны обращаться к тому из этих трёх видов, который покажется им более подходящим. Другие же авторы, и, по мнению многих, более мудрые, считают, что имеется шесть форм правления – три очень скверных и три сами по себе хороших, но легко искажаемых и становящихся вследствие этого пагубными. Хорошие формы правления – суть три вышеназванных; дурные же – три остальных, от трёх первых зависящие и настолько с ними родственные, что они легко переходят друг в друга: Самодержавие легко становится тираническим, Аристократии с лёгкостью делаются олигархиями, Народное правление без труда обращается в разнузданность. Таким образом, если учредитель республики учреждает в городе одну из трёх перечисленных форм правления, он учреждает её ненадолго, ибо нет средств помешать ей скатиться в собственную противоположность, поскольку схожесть между пороком и добродетелью в данном случае слишком невелика.

Эти различные виды правления возникли у людей случайно. Вначале, когда обитателей на земле было немного, люди какое-то время жили разобщённо, наподобие диких зверей.

Затем, когда род человеческий размножился, люди стали объединяться и, чтобы лучше оберечь себя, стали выбирать из своей среды самых сильных и храбрых, делать их своими вожаками и подчиняться им. Из этого родилось понимание хорошего и доброго в отличие от дурного и злого. Вид человека, вредящего своему благодетелю, вызывал у людей гнев и сострадание. Они ругали неблагодарных и хвалили тех, кто оказывался благодарным. Потом, сообразив, что сами могут подвергнуться таким же обидам, и дабы избегнуть подобного зла, они пришли к созданию законов и установлению наказаний для их нарушителей. Так возникло понимание справедливости. Вследствие этого, выбирая теперь государя, люди отдавали предпочтение уже не самому отважному, а наиболее рассудительному и справедливому. Но так как со временем государственная власть из выборной превратилась в наследственную, то новые, наследственные государи изрядно выродились по сравнению с прежними. Не помышляя о доблестных деяниях, они заботились только о том, как бы им превзойти всех остальных в роскоши, сладострастии и всякого рода разврате. Поэтому государь становился ненавистным; всеобщая ненависть вызывала в нём страх; страх же толкал его на насилия, и это вскоре порождало тиранию. Этим клалось начало крушению единовластия: возникали тайные общества и заговоры против государей. Устраивали их люди не робкие и слабые, но те, кто возвышались над прочими своим благородством, великодушием, богатством и знатностью и не могли сносить гнусной жизни государя. Массы, повинуясь авторитету сих могущественных граждан, ополчались на государя и, уничтожив его, подчинялись им, как своим освободителям. Последние, ненавидя имя самодержца, создавали из самих себя правительство. Поначалу, памятуя о прошлой тирании, они правили в соответствии с установленными ими законами, жертвуя личными интересами ради общего блага и со вниманием относясь как к частным, так и к общественным делам. Однако через некоторое время управление переходило к их сыновьям, которые, не познав превратностей судьбы, не испытав зла и не желая довольствоваться гражданским равенством, становились алчными, честолюбивыми, охотниками до чужих жён, превращая таким образом правление Оптиматов в правление немногих, совершенно не считающееся с нормами общественной жизни. Поэтому сыновей Оптиматов вскоре постигла судьба тирана. Раздражённые их правлением, народные массы с готовностью шли за всяким, кто только пожелал бы выступить против подобных правителей; такой человек немедленно находился и уничтожал их с помощью масс. Однако память о государе и творимых им бесчинствах была ещё слишком свежа; поэтому, уничтожив власть немногих и не желая восстанавливать единовластие государя, люди обращались к народному правлению и устраивали его так, чтобы ни отдельные могущественные граждане, ни государи не могли бы иметь в нём никакого влияния. Так как любой государственный строй на первых порах внушает к себе некоторое почтение, то народное правление какое-то время сохранялось, правда недолго – пока не умирало создавшее его поколение, ибо сразу же вслед за этим в городе воцарялась разнузданность, при которой уже никто не боялся ни частных лиц, ни общественных; всякий жил как хотел, и каждодневно учинялось множество всяких несправедливостей. Тогда, вынуждаемые к тому необходимостью, или по наущению какого-нибудь доброго человека, или же из желания покончить с разнузданностью, люди опять возвращались к самодержавию, а затем мало-помалу снова доходили до разнузданности – тем же путём и по тем же причинам.

Таков круг, вращаясь в котором республики управлялись и управляются. И если они редко возвращаются к исходным формам правления, то единственно потому, что почти ни у одной республики не хватает сил пройти через все вышесказанные изменения и устоять.

Чаще всего случается, что в пору мучительных перемен, когда республика всегда бывает ослаблена и лишена мудрого совета, она становится добычей какого-нибудь соседнего государства, обладающего лучшим политическим строем. Но если бы этого не происходило, республика могла бы бесконечно вращаться в смене одних и тех же форм правления.

Итак, я утверждаю, что все названные формы губительны:

три хороших по причине их кратковременности, а три дурных – из-за их злокачественности. Поэтому, зная об этом их недостатке, мудрые законодатели избегали каждой из них в отдельности и избирали такую, в которой они оказывались бы перемешанными, считая подобную форму правления более прочной и устойчивой, ибо, сосуществуя одновременно в одном и том же городе, Самодержавие, Оптиматы и Народное правление оглядываются друг на друга.

Из создателей такого рода конституций более всех достоин славы Ликург. Давая Спарте законы, он отвёл соответствующую роль Царям, Аристократам и Народу и создал государственный строй, просуществовавший свыше восьмисот лет и принесший этому городу великую славу и благоденствие. Совсем иное случилось с Солоном, давшим законы Афинам. Установив там одно лишь Народное правление, он дал ему столь краткую жизнь, что ещё до своей смерти успел увидеть в Афинах тиранию Писистрата. И хотя через сорок лет наследники Писистрата были изгнаны и в Афинах возродилась свобода, ибо там было восстановлено Народное правление в соответствии с законами Солона, правление это просуществовало не дольше ста лет, несмотря на то, что для поддержания его принимались различные, не предусмотренные самим Солоном постановления, направленные на обуздание наглости дворян и всеобщей разнузданности.

Как бы то ни было, так как Солон не соединил народное правление с сильными сторонами Самодержавия и Аристократии, Афины по сравнению со Спартой, прожили очень недолгую жизнь.

Обратимся, однако, к Риму. Несмотря на то что в Риме не было своего Ликурга, который бы с самого начала устроил его так, чтобы он мог долгое время жить свободным, в нём создалось множество благоприятных обстоятельств, возникших благодаря разногласиям между Плебсом и Сенатом, и то, чего не совершил законодатель, сделал случай. Поэтому, если Риму не повезло вначале, то ему повезло потом. Первые учреждения его были плохи, но не настолько, чтобы свернуть его с правильного пути, могущего привести к совершенству. Ромул и другие цари создали много хороших законов, отвечающих, между прочим, и требованиям свободы, но так как целью их было основание царства, а не республики, то, когда Рим стал свободным, оказалось, что в нём недостаёт многого, что надо было бы учредить ради свободы и о чём цари не позаботились.

После того как римские цари лишились власти вследствие обсуждавшихся нами причин и рассмотренным выше образом, изгнавшие их сразу же учредили должность двух Консулов, занявших место Царя, так что из Рима была изгнана не сама царская власть, а лишь её имя. Таким образом, поскольку в римской республике имелись Консулы и Сенат, она представляла собой соединение двух из трёх вышеописанных начал, а именно Самодержавия и Аристократии. Оставалось дать только место народному правлению. Поэтому, когда римская знать по причинам, о которых будет говорено дальше, совсем обнаглела, против неё восстал Народ, и, чтобы не потерять всего, ей пришлось поступиться и предоставить Народу его долю в управлении государством. С другой стороны, у Консулов и Сената сохранилось достаточно власти, чтобы они могли удерживать в республике своё прежнее положение. Так возник институт плебейских Трибунов. После его возникновения состояние римской республики упрочилось, ибо в ней получили место все три правительственных начала. Судьба была столь благосклонна к Риму, что, хотя он переходил от правления Царей и Оптиматов к правлению Народа, проходя через вышеописанные ступени и повинуясь аналогичным причинам, тем не менее царская власть в нём никогда не была полностью уничтожена для передачи её Оптиматам, а власть Оптиматов не была уменьшена для передачи её Народу. Смешавшись друг с другом, они сделали республику совершенной. К такому совершенству Рим пришёл благодаря раздорам между Плебсом и Сенатом, как это будет подробно показано в двух последующих главах.

Перевод Р. Хлодовского.

Макиавелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия // Макиавелли Н. Избранные сочинения. М. Художественная литература. 1982. С. 382 – 387.

Примечания Ливий Тит – (59 до н.э. – 17 н.э.), римский историк. Главный труд «Римская история от основания города», разделённая на «декады» («десятилетия»).

Ликург – (VIII в. до н.э.), полулегендарный законодатель, создатель установлений и обычаев древней Спарты.

События под Ареццо – речь идёт о восстании в 1502 году жителей города Ареццо, направленного против Флоренции.

Макиавелли принимал активное участие в его подавлении.

События под Прато – в 1512 году испанские войска захватывают город Прато, а затем восстанавливают во Флоренции власть Медичи. В результате, Макиавелли был отстранён от активной политической деятельности и вскоре отправлен в ссылку.

Оптиматы – политическая группировка в Древнем Риме, отражала интересы крупных землевладельцев.

Солон – (между 640 и 635 – ок. 559 до н.э.), политический деятель древних Афин, провёл реформы, заложившие основы рабовладельческой демократии.

Писистрат – (ок. 600 – 527 до н.э.), около 560 г. захватил власть в Афинах и установил тиранию, опиравшуюся на поддержку сельского демоса, направленную против родовой аристократии.

Ромул – легендарный основатель Рима (VIII в. до н.э.), его первый царь.

Вопросы и задания 1. Заполните таблицу «Исторические взгляды Макиавелли».

2. Докажите, что текст написан представителем гуманистической историографии.

3. Докажите, что Макиавелли принадлежит к «политической школе» гуманистической историографии.

4. Сравните подходы к изучению истории Макиавелли и Валлы, укажите отличия.

5. Какое влияние оказала античная историография на исторические взгляды Макиавелли 6. Чем отличается понятийный аппарат Макиавелли от поПроисхождение Происхождение Теория Идеал государства морали «политического государственного круговорота» устройства нятийного аппарата историка XXI века 7. Где находятся, по Макиавелли, движущие факторы исторического процесса Чем отличаются они от движущих факторов в представлении провиденциалиста 8. Охарактеризуйте источниковую базу Макиавелли.

3. Макиавелли Н.

[Восстание чомпи 1378 года] Чомпи во Флоренции назывались наёмные работники, главным образом чесальщики шерсти на шерсто-ткацком производстве – главной отрасли промышленности в городе – государстве. Это была самая эксплуатируемая часть трудового населения, не имевшая доступа в цеха, лишённая каких-либо прав на участие в управлении. События 20 июля 1378 года, описываемые в отрывке, явились реакцией на действия Синьории по подавлению протестов в зародыше, на арест по её приказу вожаков движения. Восстание чомпи осталось в истории как первая попытка захвата власти отдалёнными предшественниками промышленного пролетариата.

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 18 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.