WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 31 |
В. П. Большаков Т. В. Володина Н. Е. Выжлецова СВОЕОБРАЗИЕ Р У С С К О Й К У Л Ь Т У Р Ы В ЕЕ ИСТОРИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ Великий Новгород 2002 2 ББК 71.0 Печатается по решению Б 76 РИС НовГУ Рецензенты доктор культурологии, профессор О. И. Даниленко доктор филосфоских наук, профессор С. Н. Иконникова доктор исторических наук, профессор П. А. Подболотов кандидат педагогических наук, доцент Г. В. Скотникова Большаков В. П., Володина Т. В., Выжлецова Н. Е.

Своеобразие русской культуры в ее историческом развитии / Под ред.

В. П. Большакова. Великий Новгород, НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2002. – 192 с.

ISBN 5–7553–0029–1 В книге рассматривается историческое развитие русской культуры. При этом авторами применяется аксиологический подход к явлениям культуры и поэтому они уделяют особое внимание бытию духовных ценностей на этапах российской истории, в разных сферах общественной и частной жизни России.

Книга может быть полезной для исследователей, аспирантов а также для преподавателей и студентов в качестве учебного пособия при изучении истории русской культуры. Написанная просто, она вполне доступна и неспециалистам, интересующимся отечественной культурой.

ББК 71.0 Издание осуществлено при поддержке Института «Открытое Общество» (Фонд Сороса). Россия.

© В. П. Большаков, 2002 © Т. В. Володина, 2002 ISBN 5–7553–0029–1 © Н. В. Выжлецова, 2002 3 СОДЕРЖАНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ............................................................................................................................... 5 РАЗДЕЛ 1. ДУХОВНЫЕ ОСНОВЫ И ЦЕННОСТИ ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ... 7 ГЛАВА 1. ВИЗАНТИЙСКИЙ ФАКТОР В СТАНОВЛЕНИИ ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ................................................................................................................................... 7 1.1 Теократический идеал власти в византийской культуре.................................................. 7 1.2. Православие и византийский тип духовности................................................................ ГЛАВА 2. ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЙ МИР И ИСТОКИ ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ................................................................................................................................. 2.1 Исторические корни восточного славянства................................................................... 2.2 Месторазвитие восточных славян и его роль в формировании древнерусской культуры.................................................................................................................................... 2.3 Картина мира в представлениях восточных славян........................................................ ГЛАВА 3. СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ (КОНЕЦ Х – НАЧАЛО XIII ВВ.).................................................................................................................. 3.1 Крещение Руси: социокультурные причины и следствия.............................................. 3.2 Духовно-культурные факторы единства «всей земли Русской»................................... 3.3 Христианские образы и символы древнерусской культуры ХI–ХIII вв....................... РАЗДЕЛ II. РУССКАЯ КУЛЬТУРА XV–XIX ВЕКОВ............................................................ ГЛАВА 1. НОВОЕ В КУЛЬТУРЕ РОССИИ КОНЦА XV–XVI ВВ................................... 1.1 Становление самодержавия в России............................................................................... 1.2 Оформление государственной идеологии – «Москва – третий Рим» и укрепление позиций православной церкви................................................................................................ 1.3 Зарождение российского свободомыслия и светской образованности......................... 1.4 Нравы, обычаи, церемониалы........................................................................................... 1.5 Особенности развития художественной культуры в XV–XVI вв.................................. ГЛАВА2. РУСКАЯ КУЛЬТУРА XVII ВЕКА – КУЛЬТУРА ПЕРЕХОДНОГО ТИПА.................................................................................. 2.1 «Смута» и новая историко-культурная ситуация.......................................................... 2.2 Церковная реформа 1654 г., смысл «раскола» и их роль в становлении новой духовной атмосферы в России............................................................................................. 2.3 Контакты с другими культурами и «обмирщение» российской культуры................. 2.4 Образование и книгопечатание как моменты развития российских цивилизации и культуры.................................................................................................................................. 2.5 Русская художественная культура XVII века: литература и театр.............................. 2.6 Традиционное и новое в архитектуре, изобразительном и декоративно-прикладном искусстве................................................................................................................................. ГЛАВА 3. НЕКОТОРЫЕ СУЩЕСТВЕННЫЕ ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ НОВОГО ВРЕМЕНИ................................................................. 3.1 Секуляризация русской культуры в XVIII веке............................................................ 3.2 Развитие своеобразия российской культуры Нового времени во взаимодействии с Западной Европой................................................................................................................... 3.3 Художественная культура в России XVIII века........................................................... 3.4 XIX век – век расцвета российской художественной культуры..................................



РАЗДЕЛ III. Культура советского и постсоветского периодов.......................................... ГЛАВА 1. КУЛЬТУРА СОВЕТСКОГО ПЕРОДА............................................................ 1.1 Некоторые предварительные замечания........................................................................ 1.2 Противоречивая сущность «великого перелома» в жизни и культуре после 1917 г.ГЛАВА 2. СУДЬБЫ ЦЕННОСТЕЙ КУЛЬТУРЫ В СССР.............................................. 2.1 Метаморфозы Веры.......................................................................................................... 2.2 Нравственная культура и ее ценности в послереволюционной России и СССР...... 2.3 Эстетическая и художественная культура в советское время...................................... 2.4 Истина и Свобода в их воплощениях в жизни советской страны............................... ГЛАВА 3. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ И ЕЕ НЫНЕШНЕЕ СОСТОЯНИЕ................................................................................................. 3.1 Предперестроечные проявления необходимости обновления жизни и культуры.... 3.2 Самобытность и перспективы развития русской культуры......................................... ПРЕДИСЛОВИЕ Россия, та самая страна, которую «умом не понять», считается таинственной, непостижимой во многих отношениях. И изучение русской культуры и интерпретация исследовательских материалов, полученных в ходе ее изучения, сталкиваются с рядом трудностей. Источников в общем много, хотя разные аспекты бытия и развития культуры в России, применительно к разным периодам ее истории, освоены историками и культурологами с разной степенью полноты и достоверности. Историко-культурной проблематике посвящено множество книг и статей, в том числе и современных авторов. В последнее время издано большое количество учебных пособий по истории культуры России. Но существенные различия в понимании того, что такое вообще культура, привели к тому, что пишут вроде бы об одном и том же, и, в то же время, не всегда понятно о культуре ли речь, или о чем-то другом.

Например, о цивилизации, прогрессе, которые тесно связаны с культурой, но не тождественны ей. В современной России цивилизация и цивилизованность часто, хотя и напрасно, трактуются как нечто противопоставленное культуре, в частности культуре русской с ее самобытностью. И тем не менее при описании ценностей, достижений отечественной культуры указывают на успехи цивилизации: научные открытия, грамотность населения и т.д. Культура при этом – это все, что угодно, вплоть до преступности, наркомании, самой по себе техники. Все, что не природа, вся жизнь общества. Впрочем, встречаются и иные варианты, когда культура в ее описаниях сведена чуть ли не целиком к ее художественной составляющей и к так называемой, «народной культуре» (традиции, ритуалы, приметы, верования, обыденные нравы и т. д.).

Авторы этой книги не ставили задачи рассмотреть историю русской культуры, тем более во всей ее полноте. Сделана попытка проявить своеобразие культуры, собственно культуры, т. е. бытия духовных ценностей в жизни России, прошлой и настоящей, исходя из понимания культуры прежде всего как совокупности реализуемых ценностей. Каждый из авторов сделал это посвоему, более или менее последовательно. Конечно, при этом понадобилось обращаться и к некоторым моментам развития цивилизации в России, моментам, непосредственно воздействующим на особенности, на состояние культуры, таким как, к примеру, государственность, книгопечатание и т. д.

Три раздела книги представляют собой как бы три самостоятельных очерка. В первом из них, написанном к.ф.н., доцентом Н.Е.Выжлецовой, рассмотрены основы и ценности древнерусской культуры, внимание уделено факторам, повлиявшим существенно на становление своеобразия русской духовности. Второй раздел «Русская культура XV–XIX веков» (написанный кандидатом искусствоведения, доцентом Т.В.Володиной), посвящен этапу в развитии России и ее культуры, на котором к особенностям, появившимся в связи со своеобразием исторических судеб восточного славянства и византийскими влияниями, добавились следствия так называемого татаромонгольского ига. В результате становящаяся российская государственность (уже России, а не Новгородской или Киевской Руси) и формирующаяся государственная идеология обрели черты, существенно отличавшие их от того, что складывалось в Европе (при похожести в некоторых частностях). Впрочем, черты эти не были и полностью азиатскими. Своеобразие появившегося и расширявшегося Московского Царства существенно сказалось в особенностях уже собственно русской культуры, которые определились историческим прошлым восточного славянства и древней Руси, а также новым активным взаимодействием с народами «степного коридора». При этом внимание автора раздела привлекло прежде всего время становления своеобразия русской культуры Нового времени (с конца XV до XVII века включительно), и главное – «переходность» века XVII. XIX век – век расцвета классической русской (по крайней мере художественной) культуры, и даже предшествующей ему век XVIII – исследованы и представлены в научной и учебной литературе достаточно полно и весьма многообразно. И поэтому, с учетом ограниченности объема раздела, об особенностях развития российской культуры в эти века (когда Россия испытала сильное воздействие европейских культур и начала активно влиять на них) – сказано только кое-что, кратко.

Раздел III (написанный д.ф.н., профессором В.П.Большаковым) невелик по объему.





Рассмотреть как российская культура реализовалась в столь неоднозначно оцениваемое сейчас советское время оказалась и необходимым и сложным. Слишком близко к нам это время, слишком болезненна порой полемика по оценкам достижений культуры этого периода, бытия ее ценностей.

Тем не менее, уже пора размышлять об этом, исследовать специфику культуры, называемой иногда «советской», пока ее своеобразие еще живо, еще не стало фактами забываемого исторического периода.

Три автора вышеуказанных трех разделов книги люди очень разные. У каждого своя исследовательская позиция в понимании культуры, в видении исторического материала. Каждый – реализовал свою манеру размышлений, использовал особенности своего стиля изложения мыслей. В процессе редактирования авторы не были «причесаны» под одну гребенку. Возможно в связи с этим книга выглядит несколько разностильной, местами даже разноуровневой по глубине и тщательности рассмотрения проблематики. На мой взгляд это почти неизбежно при действительно коллективном авторстве.

Книга в целом может быть интересной для исследователей истории культуры, для преподавателей и аспирантов, для студентов, изучающих историю России, историю русской (или точнее – российской) культуры. Вместе с тем, не отличающаяся излишней наукообразием (но оставаясь научной), эта книга, написанная достаточно просто, вполне доступна всем неспециалистам, интересующимся культурой такой страны, как Россия с ее «особенной статью», по выражению Ф.Тютчева.

В. П. Большаков РАЗДЕЛ 1.

ДУХОВНЫЕ ОСНОВЫ И ЦЕННОСТИ ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ ГЛАВА 1.

ВИЗАНТИЙСКИЙ ФАКТОР В СТАНОВЛЕНИИ ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ 1.1 Теократический идеал власти в византийской культуре Римская империя разделилась на западную и восточную в 395 г., а в 476 г.

после падения Западноримской империи стала естественным продолжением некогда единой могучей державы. Ее самоназвание «Империя ромеев», отсюда распространенное на латинском Западе – «Романия», турецкое «Рум», а наши предки, согласно «Повести временных лет», называли империю Грецкою землею. Название «Византия» было введено искусственно ученымигуманистами, оно восходит к древнегреческому городу Византию на Босфоре и утвердилось за Восточноримской империей лишь в ХVI–ХVII вв. Император Константин в 330 г. провозгласил Византий столицей Римского государства (Новый Рим), которую впоследствии переименовали в Константинополь.

Наименование, которое дали этому городу древние русичи, – Царьград, город царей и царь городов, выражает то представление об империи ромеев и ее столице, которое они занимали в сознании окружающего мира.

С.С.Аверинцев называет Византию «пограничным явлением», учитывая пространственный и временной аспекты. Рубежи империи совпадали с границами обширного культурного региона, расположенного на двух континентах: Балканский полуостров, Малая Азия, Северная Месопотамия, часть армянских и грузинских земель, Сирия, Палестина, Египет, Кипр, острова Средиземного моря, Южное побережье Крыма. Разделяя балкано-италийский Запад и анатолийско-левантийский Восток, Византия стала связующим звеном между Европой и Азией, местом встречи и слияния типологически различных культурных традиций. А.П.Каждан определяет византийскую культуру как евразийскую, а С.С.Аверинцев как «западно-восточную». Временные рамки империи ромеев (IV–XV вв.) совпали с эпохой европейского Средневековья.

См.: Каждан А.П. Византийская культура. СПб., 1997; Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977.

Естественно поэтому, что не только ценности средневекового мира наиболее полно отразились в культуре Византии, но и ее культурные особенности определяли облик этой эпохи.

Становление империи (III–VII вв.) непосредственно связано с переходом от античности к Средневековью. Пережив политический, экономический и культурный кризисы, Восточноримская империя вышла из них новым государством с новым народом, осуществив себя через «частичное снятие той и другой границы, через взаимопереход Греции и Азии, взаимопроникновение классического преемства и новизны 1, т. е. античной традиции и христианства.

В этом самоосуществлении были созданы особые, свойственные византийскому сознанию ценности и принципы, на которых строились представления о Божестве, космосе, человеке и которые пронизывали все бытие людей от общего до частного. Символом такого культуротворчества стал крестовокупольный храм (VI в.), который не только соединил римские архитектурные особенности (базилика) и структурные элементы парфянского зодчества (купол на четырех опорах), но и стал воплощением христианского образа мира.

Пограничное положение Византии отразилось на ряде закономерностей развития ее культуры. Во-первых, «византийское общество существовало в мире полном противоречий и раздвоенностей и само раскрывалось в противоречиях». Системой равновесия стало христианство, признающее раздвоенность мира и преодолевающее ее с помощью божественного посредника и благодаря культу. Во-вторых, на стыке Запада и Востока в рамках ориентализации Средиземноморья сформировалась первоклеточка византийской культуры – двуединство императорской власти и христианской церкви. В-третьих, Византийская держава осуществляла себя через государственно-культурное преемство с Римской империей и мыслила себя как новый Рим. В-четвертых, византийская культура, образовав социокультурное единство через соединение несоединимого, предопределила череду кризисов и, в конечном итоге, скрытые в ее основе противоречия привели к распаду и гибели Византийской империи.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 31 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.