WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 23 |

данной природно-климатической среде имело место Степные думы и инородные управы вели учет населения, комплексное, кочевое и оседлое хозяйство со вспомогательными составляли статистические сведения о количестве скота, посевах, видами деятельности – охотой, земледелием и отчасти торговлей урожае хлебов, состоянии лечебного дела, народном и ремеслом. образовании, ведали вопросами землепользования, В отличие от Присаянья район проживания номадов (часть рассматривали мелкие судебные дела о долговых взысканиях, казахов, монголов) аридной зоны (ареал номадизма) потравах покосов, кражах и т.д.

характеризуется континентальным природно-климатическим Тункинская степная дума находилась в Торском улусе и 8 831 бурят (4 366 мужчин и 4 465 женщин), а также 1 состояла из главного тайши, помощника главного тайши, двух бурятских казаков, причислявшихся к Троицкосавскому округу заседателей и письмоводителя. В ведении Тункинской степной [Галданова, 1992. С. 26-27].

думы было 5 улусов и соответственно – 5 уездных полицейских Система государственно-административного управления стала мест. Эти улусы состояли из 14 родов, во главе которых стояли играть важную роль в социальной организации присаянских родовые старосты. Тункинская степная дума была выборным номадов, поскольку каждый улус, булук был приписан к органом. Особым видом местного самоуправления являлись определенному звену системы политического управления.

сугланы при степной думе. Они представляли собой Администрирование, по-видимому, объединило различные роды общественные собрания, на которых присутствовала присаянских бурят и привело их к пониманию того, что они администрация думы, почетные буряты, старосты родов, которые делятся, в территориальном отношении, на тункинских, окинских обсуждали и выносили общественные приговоры по всем и закаменских бурят.

хозяйственно-административным вопросам – сборам налогов, В результате создания государственно-административной земельным, выборам должностных лиц и т.п. При выборе системы управления стало возможным налогообложение должностных лиц собрание интересовалось их честностью, кочевого населения Присаянья. Началась уплата бурятами порядочностью и "... бывал ли под судом...". Вновь избранные государственных податей и повинностей в казну. Денежные служащие при вступлении в должность давали клятвенное сборы шли с работников, которые составляли примерно половину обещание "... верно служить и во всем повиноваться, не щадя населения Присаянья, не включая детей. Так, в 1870 г.

живота своего до последней капли крови,... об ущербе, вреде, государственные подати и повинности составляли:

убытке, как скоро о том уведаю, не токмо благовременно 1. Ясачная подать – 1,6-2 р.

объявлять, но и всякими мерами отвращать и недопущать... и 2. Сбор на межевание земель – 3 к.

положенный на мне чин надлежащим образом по совести 3. Хозяйственного капитала – 6 к.

исправлять..." [Информационный бюллетень НАРБ, 1997. № 2. 4. Сбор на государственные земские повинности – 31,25 к.

С. 19-20]. 5. Сбор на губернские земские повинности – 73,75 к.

Инородные управы ведали определенной территорией 6. Сбор частной земской повинности – 29 к.

независимо от того, сколько родов (больших и малых) проживало 7. Капитал народного продовольствия – 3 к. [НАРБ, ф. 171, в этой местности, и по своим функциям не отличались от оп. 1, д. 131, л. 7].

Степной думы. Инородной управе подчинялось несколько Особо трудной для тункинских бурят являлась отработка родовых управлений. Родовые управления находились в каждом дорожных повинностей. По Тункинскому ведомству состояли улусе, где проживало не менее 15 семейств. Родовые управления версты дорог, на протяжении этого расстояния было устроено ведали какой-либо частью рода, реже целым родом. 129 мостов, через реку Иркут содержались два перевоза и Закаменская инородная управа состояла из 12 родов. В почтовых станций. На плечах бурят лежало ежегодно Закаменском ведомстве было 17 улусов, и только 2 из них имели ремонтировать дорогу, заготовка леса для ремонтных работ, однородный состав. Большинство улусов представляли обновление верстовых столбов, перил мостов и т.д. В 1861 г. на территориальную общину – булук. Булук представлял собой ремонте дорог было занято 480 человек, 100 подвод. Кроме того, общину не только по отбыванию подворной повинности, но и по на тункинских бурятах лежала междудворная гоньба, т.е.

постройке городьбы, поскотины. Иногда булук выступал в перевозка на определенное расстояние груза, чиновников, качестве покосной общины. По данным переписи 1897 г., в переселенцев, солдат, в частности следующих в Приамурье.

Закаменской инородной управе Селенгинского округа проживал Родовые старшины подавали в Степную думу ходатайство об Закаменский хошун входил в Троицкосавский аймак [Галданова, избавлении местного населения от дорожных работ по бедности 1992. С. 27]. В 1917 г. создается Тункинский аймак, состоящий из и нехватке рабочих сил в хозяйствах, Степная дума шла Торского, Койморского, Харбятского, Окинского хошунов и навстречу. Если бурят освобождали от этих работ, то они платили Тункинской волости [АОТРА, ф. Р-1, оп. 29, л. 80].

деньги на найм других людей [Информационный бюллетень В течение второй половины XIX и начала ХХ вв.

НАРБ. № 2. С. 23]. поземельная политика царизма в Бурятии основывается на В области управления народами Сибири во второй половине постепенном изъятии наиболее плодородных угодий у бурят и в XIX в. одним из важнейших событий явилось введение в Сибири связи с проведением столыпинских аграрных реформ в 1898 г. института крестьянских и инородческих начальников. приобретает характер широкомасштабной экспроприации земли Основным направлением правительственной политики в области для размещения русского переселенческого крестьянства и управления народами Сибири в первые годы XX в. и вплоть до казачества.



1917 г. явились мероприятия по упразднению поразрядной На основании "Положения о поземельном устройстве крестьян системы и введению волостного и сельского управления, и инородцев, водворившихся в губерниях Тобольской, Томской и устроенного по крестьянскому образцу. Правительство вводило Иркутской на казенных землях" 1898 г. у иркутских бурят, в паспортную систему у аборигенов и пыталось привлечь их к состав которых входили тункинские и окинские буряты, было отбыванию воинской повинности [Дамешек, 1989. С. 164-165]. изъято до 1263 тыс. десятин наиболее плодородной земли.

В 1889 г. была упразднена Тункинская степная дума. По Излишки земель сверх 15-десятинной нормы отходили в казну, а предварительному проекту Тункинскую степную думу часть излишков земли передавалась в качестве дополнительных предполагали разделить на пять самостоятельных управлений, но наделов соседним русским крестьянам. В среднем, на душу в связи с вмешательством архиепископа Вениамина проект был иркутские буряты потеряли до 30 десятин. При землеустройстве изменен. В интересах распространения православия среди иркутских бурят была допущена большая чересполосица наделов, бурятского населения Архиепископ считал ненужным между бурятскими наделами вкраплены казенные земли. Также образование особой волости из оседлых бурят, и его доводы были по закону "Главные основания поземельного устройства крестьян приняты чиновниками губернского правления. Тункинское и инородцев Забайкальской области" 1900 г. были сокращены ведомство разделилось на три инородные управы и одно земли забайкальских бурят, в том числе и закаменских. Им самостоятельное родовое управление. Образовались управы: теперь полагалось 30 десятин земли на мужскую душу Харбятская с местопребыванием в улусе Жемчугском, [Мангутов, 1960. С. 18-20].

Коймарская с центром в улусе Узур Шингуне и Торская с В связи с влиянием оседло-земледельческой культуры на местопребыванием в улусе Торском. В Окинском районе, где кочевое хозяйство интересно узнать количественное население насчитывало всего 1 442 души обоего пола, по его соотношение русского и бурятского населения в Присаянье.

отдаленности и малонаселенности, установили отдельное Например, в середине 70-х годов XIX в. в Тункинском ведомстве родовое управление, непосредственно подчиненное Иркутскому насчитывалось 12 077 бурят, русских крестьян – 3 окружному полицейскому управлению [Тунка: история и [Ровинский, 1875. С. 381]. В 1923 г. в Тункинском аймаке современность. 1998. С. 29-30]. проживало 14 416 бурят и 12 114 русских, из них в Окинском В 1912-1916 гг. ликвидируются последние остатки хошуне 1 905 бурят и 7 русских [Тунка: история и современность, национального самоуправления – инородные управы, которые 1998. С. 69-73]. В 1928 г. в Закаменском аймаке насчитывалось преобразуются в волостные правления. В 1917 г. вместо 15 474 бурят и 2 853 русских [Богданов, 1928. С. 48].

волостных правлений создаются хошунные комитеты. Исследования Байкальского этнографического отряда показали, что окинские и закаменские буряты в большей мере сохранили заставляли жить в с. Тунка. Окончательное приведение местных свой язык, свои хозяйственные и культурные традиции, чем аборигенов в христианство довершалось русским населением с.

тункинские буряты. Таким образом, часть тункинских бурят, под Тунки путем постоянного общения и взаимодействия. Далее влиянием русского населения, которое преобладало в Тунке, П. Ровинский пишет: "Теперь между ясачными очень постепенно утрачивала свои хозяйственно-культурные традиции. распространена фамилия Кобелевых, и некоторые из них Сравнительно благоприятные природно-климатические совершенно потеряли следы своего инородческого условия Торской и Тункинской котловин Тункинского ведомства происхождения. Таким путем в Тунке во сто лет с небольшим и их близость к г. Иркутск обусловили быстрое заселение этого возникло тысячное население ясачных. «Ясачный» в настоящее района русскими. Это привело к появлению крещеных бурят в время только юридический термин; в сущности-же он то же Тункинском ведомстве, часть которых, смешавшись с русскими, самое, что казак и крестьянин, живущий рядом с ним только под образовала оседлый тип населения (ясачные – метисы), другим управлением. Вот как явились на свет ясачные, носящие совместивший в себе русскую и бурятскую культуры. русские прозвища, принявшие образ жизни и русские обличья. Из П.А. Кропоткин, проводивший географические исследования в них образовались целые селения, которых теперь и не различишь Тункинском ведомстве в мае 1865 г., пишет: "Здесь много бурят и с чисто русскими, если только там была возможность, как в ясачных, т.е. крещеных бурят, они очень много занимаются Тунке, где рядом жили ясачные, казаки и крестьяне; но там, где хлебопашеством. Разрабатывают кто одну (мало), кто 4-5, до 8-10 не было такого совместного жительства, инородческий тип десятин. Особенно поразила меня бойкость ясачных. Это выйдет хранится до последнего времени во всей резкости и только по очень хороший народ. Они все, конечно, болтают по-русски, языку и образу жизни представителей этого типа можно считать очень порядочно, очень любят употреблять "слава богу", "ей- русскими" [Ровинский, 1875. С. 240. 254].





богу" и проч. Это население, пожалуй, лучше будет наших В XIX в. администрация и духовенство, стремясь опереться на тунковских казаков, – удальство, веселость, решимость. Все они, верхушку бурятского общества, принимали меры, чтобы иметь конечно, черноволосы, черноглазы, тип бурятский, но мне "ревнителей православия" среди нойонов. В 1842 г. крестился кажется, что они намного красивее их, глаза открытее. Они очень заседатель Тункинской степной думы Бордой Парушенов, под трудолюбивы. Когда я ехал на Талую, то не встретил ни одного воздействием которого в 1842 г. было крещено до 800 человек. В крестьянина в поле, ясачные и буряты все работают, городят последующие годы крещеный тайша З. Хамаков содействовал изгородь и очень хорошо (прямую).... В Талой хорошо живут. В крещению 1000 своих сородичей, за что был награжден орденом доме у мельника дети, все буряты, как есть, мать не бурятская. Владимира 4-й степени, подарками и причислен к дворянству Ясачные строят дома с печами, зимой иногда живут, летом не [Бураева, 2000. С. 127]. Главный тайша Тункинской степной удержать, живут в юрте" [Кропоткин, 1992. С. 213]. думы коллежский регистратор Инокентий Хамаков был Большую роль в крещении бурят Тункинского ведомства православного вероисповедания, имел серебряную медаль на сыграли православные миссии, которые со второй половины Аннинской ленте за заслуги, оказанные в пользу церкви, за XVIII в. проводили политику христианизации тункинских бурят. распространение православной веры – кавалера Святого Так, П. Ровинский, посетивший Тункинское ведомство в Станислава 3 степени и "жалованный кафтан". Заседатели думы и середине 70-х гг. XIX в., отметил: "Эта система ведет начало многие родовые старосты получили именные серебряные исстари. Крестили бурят, которые жили по-старому, а после их кортики за усердную службу [Информационный бюллетень через полицию приводили в Тунку (русское село, бывший НАРБ, № 2. С. 19].

казацкий острог. – Д.М.). Это было еще во 2-й половине Количество бурят, принявших православную веру, с каждым прошлого столетия". Крещеных бурят и сойотов силой годом росло. Так в 1868 г. в Тункинской степной думе насчитывалось 4 547 бурят-буддистов и 7 296 – православных, в Таким образом, можно предположить, что лишенные скота том числе ясачных [НАРБ, ф. 171, оп. 1, д. 130, л. 205]. В 1878 г. в тункинские буряты оседали вокруг крестьянских селений и Тункинском ведомстве проживало 4 485 бурят исповедовавших женились на русских девушках без уплаты калыма. Жена, буддизм, и 8 121 православных бурят [НАРБ, ф. 171, оп. 1, д. 210, проводившая больше времени с детьми, прививала им русскую л. 47]. Также росло количество ясачных. Если в 1868 г. в культуру и язык.

Тункинском ведомстве их насчитывалось 1 557 человек, то в 1923 В Закамне влияние бурят было довлеющим в силу г. их стало 3 266 человек [НАРБ, ф. 171, оп. 1, д. 130, л. 49; Тунка: малочисленности проживающих здесь русских, которые часто история и современность, 1998. С. 69-73]. женились на бурятках, были двуязычными (до сих пор Ясачные (13 % общего количества бурят Тункинского встречаются пожилые русские люди, прекрасно владеющие ведомства) по сравнению с крещеными бурятами (61 % общего бурятским языком). Казаки, живущие в Закамне, охотнее количества бурят Тункинского ведомства), которые жили в говорили по-монгольски, чем по-русски, а русские женщины и родных кочевьях, вели оседлую жизнь и их хозяйство ничем не дети в совершенстве владели бурятским языком [Галданова, отличалось от крестьянского [НАРБ, ф. 171, оп. 1, д. 210, л. 42]. 1992. С. 31].

Крещеные буряты, ведущие традиционный образ жизни, только Распространение христианства среди забайкальских бурят юридически считались христианами. На самом деле они, не зная велось не очень успешно [Болонев, 2000. С. 48]. Так, русского языка, даже не представляли, что есть на самом деле православный миссионер Ф. Альбицкий, проповедовавший православие. Вот о чем говорят документы Тункинской степной христианство в Закаменском ведомстве, приводит факты думы за 1878 г.: "Больше половины инородцев уже окрещены, связанные, с крещением закаменских бурят. Он сообщает: "Везде остальные же исповедуют Буддизм, смешивая его с Шаманством; начинал говорить о принятии христианства, но слова мои для но и крещеные буряты, будучи неподготовлены к восприятию большинства были глас вопиющего в пустыне" [Альбицкий, истинно святой церкви, почти ничем не отличаются от Ламаитов; 1865. С. 220].

религиозные воззрения, домашний быт их – все то же, что и у Расположению закаменских бурят к христианству сильно некрещеных" [НАРБ, ф. 171, оп. 1, д. 210, л. 34]. Многие буряты противодействовали ламы, которые рассылались по всей крестились из-за трехлетнего освобождения их от уплаты ясака Закамне, в случае приезда миссионера. Закаменские буряты жили [Тунка: история и современность, 1998. С. 43]. К вопросу о под влиянием не только своих лам, но и монгольских [Там же.

наличии крещеных среди окинских номадов следует С. 213,227.].

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 23 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.