WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 ||

http://fe.miem.edu.ru Линии сравне- Восток Запад ния 1. Личность и Коллективизм. Общество Индивидуализм. Личобщество выше личности ность выше общества 2. Государство и Государство в форме вос- Государство характеего роль в обще- точной деспотии выполняет ризуется наличием дестве многочисленные и разнооб- мократических инстиразные функции, включая тутов. Выполняет в осэкономические новном политические функции 3. Ведущие Преобладают государст- Преобладает частная формы собст- венная и общинная собст- собственность венности венность 4. Человек и Жизнь в гармонии с при- Преобразование и поприрода родой корение природы 5. Роль религии Религия определяет образ Религия не играет сув жизни челове- жизни человека, особенно- щественной роли в ка и общества сти общества. Человек ори- жизни человека и обентирован на духовное са- щества. Человек ориенмосовершенствование тирован на материальный успех в жизни.

Поскольку история западной цивилизации представляет собой последовательность определенных, достаточно сильно различающихся между собой периодов, она иногда рассматривается как ряд сменяющих друг друга этапов, также называемых цивилизациями. В таком случае выделяют античную цивилизацию, средневековую европейскую цивилизацию и совреhttp://fe.miem.edu.ru менную западную цивилизацию, включающую прединдустриальное общество, индустриальное общество и постиндустриальное общество.

По мнению Л.И. Семенниковой, существуют три типа цивилизационного развития: развитие в рамках годового цикла - непрогрессивная форма существования человеческих сообществ, свойственная в настоящее время аборигенам Австралии, индейцам Америки, многим племенам Африки, малым народам Сибири и Севера Европы; тип циклического развития, когда история предстает в виде сменяющих друг друга мало различающихся между собой циклов (народы Востока); тип прогрессивного, в целом линейного развития, зародившийся в Западной Европе и привнесенный на территории Америки, Австралии, Новой Зеландии большими массами эмигрантов. Всемирно-исторический процесс включает взаимовлияние и взаимообогащение цивилизаций, но типы цивилизационного развития остаются.

В последнее время появились работы, авторы которых (например, востоковед Л.С. Васильев) выявляют смешанный тип цивилизационного (исторического) развития, характеризуемый взаимодействием различных типов развития на определенной территории. Результатом «наложения» привнесенного извне типа на исходную основу являются цивилизации, в которых можно наблюдать частично синтез, а частично – механическое сосуществование разнородных элементов. В таком случае типов развития оказывается четыре: непрогрессивного развития, восточный, западный и смешанный. Последний характерен для Центральной Африки (на тип непрогрессивного развития «наложился» западный тип), Латинской Америки (исходный восточный тип соединился с западным), и для территорий, заселенных южными и восточными славянами ( первоначальный западный тип соединился с восточным).

Достоинства цивилизационного подхода связаны с тем, что утверждается самостоятельное значение каждого народа, признается ценность его исторического пути с точки зрения развития человеческой цивилизации. Ограhttp://fe.miem.edu.ru ниченность определяется тем, что сторонники данной парадигмы, отрицая единство всемирно-исторического процесса, акцентируют внимание на особенном, не стремясь выявить общее. Поэтому представляется закономерной попытка объединить стадиальный и цивилизационный подходы. К числу таких синтезных способов интерпретации истории относятся концепции А.С.

Панарина и И. Валлерстайна – Ф. Броделя.

Отечественный философ и политолог А.С. Панарин полагает, что в истории человечества взаимодействуют Восток и Запад, причем фазы восточной и западной гегемонии поочередно сменяют друг друга, обеспечивая прогресс.

Первая цивилизационная фаза древних азиатских культур (ассировавилонской, египетской, персидской) сменилась западной, представленной греческой, затем римской античностью. Закат античности был связан с реваншем Востока: в период средних веков цивилизационное лидерство переместилось в страны Азии, а само европейское средневековье в некотором смысле представляло собой активизацию восточного способа развития внутри западного мира. Возрождение и последовавший за ним индустриальный рывок автор считает реваншем западнической фазы мирового цикла, которая началась примерно в 15 веке. В наши дни, на рубеже второго и третьего тысячелетия, человечество переживает конец этого периода и наступление новой восточной фазы мировой истории.

Поскольку переход от одного крупного этапа развития к другому всегда связан с кризисом, мы его сейчас и переживаем, о чем говорит обострение глобальных проблем современности.

http://fe.miem.edu.ru Циклы и фазы Даты 1. Первый период (мировой цикл) 1.Фаза лидерства Востока 4-3 тысячелетие до н.э.– 8 век до н. э 2.Фаза лидерства Запада 8 век до н. э - 5 век н. э.

2. Второй период (мировой цикл) 1.Фаза лидерства Востока 5 век - 15 век 2. Фаза лидерства Запада 15 век - 21 век 3. Третий период (мировой цикл) 1. Фаза лидерства Востока 21 век - Концепция основана на подтверждаемой историческим материалом закономерности (чередование лидерства различных групп цивилизаций) и свободна от европоцентризма. Но в ней отсутствует качественная характеристика выделяемых периодов (мировых циклов) и не показано, чем каждая новая фаза мирового цикла отличается от аналогичной, уже имевшей место в прошлом.

Мир-системный анализ И. Валлерстайна (США) и Ф. Броделя (Франция) исходит из того, что мир представляет собой единую систему, сущность и основное содержание которой составляют отношения между центром (Север - ведущие в экономическом отношении страны) и периферией (Юг - все остальное человечество). Центр как более сильный в экономическом, политическом и военном отношении эксплуатирует периферию, что и обеспечивает его процветание. Типы мировых систем бывают разные. Примерно в 1500 году произошла смена мир-империи, основанной на политическом властвовании, мир-экономикой, и в настоящее время мы живем в мировой системе, определяемой И. Валлерстайном как капиталистическая мирэкономика. Смена мировых систем сопровождается глубоким кризисом и максимально возможной дестабилизацией всей системы. В конце 20 – начале 21 века человечество переживает этап, находящийся непосредственно перед http://fe.miem.edu.ru периодом хаоса, из которого должна возникнуть новая мировая система. Однако глобальная структура мира не изменится: центр (Север) и периферия (Юг) не поменяются местами. Мир-системный анализ представляет собой детально проработанную, экономически детерминированную концепцию, но так же, как и подавляющее большинство различных способов осмысления всемирной истории, страдает европоцентризмом, основываясь на предположении о вечном лидерстве стран западной цивилизации.

Синтезный подход выявляет некоторые типы цивилизационного развития (Запад и Восток или Север и Юг) и представляет историю человечества как смену определенных стадий, каждая из которых характеризуется своеобразной формой взаимодействия цивилизационных типов. При этом А.С. Панарин, исходя из качества культуры, настаивает на оппозиции Запад-Восток, а И. Валлерстайн считает более существенным противостояние высокоразвитого Севера и слаборазвитого Юга (в первой концепции Юг включается в понятие Востока, а во второй – наоборот). Положительная сторона синтезного подхода заключается в стремлении преодолеть некоторую односторонность стадиальной и цивилизационной парадигм. Выявляются и регионально-конфессиональное своеобразие народов и всемирно-исторические закономерности. Однако структура земной цивилизации при этом, как представляется, несколько упрощается: цивилизационное разнообразие человечества несводимо к двум типам.

Таким образом, все подходы и концепции имеют свои достоинства и недостатки. Их анализ позволяет сформулировать некоторые положения, касающиеся всемирно-исторического процесса.

Земная цивилизация многообразна. Она включает различные цивилизации, отличающиеся одна от другой по основным характеристикам.

В самом конечном счете основополагающие характеристики любого общества определяет экономика, но на каждом конкретном этапе его развиhttp://fe.miem.edu.ru тия любая группа факторов может выступать в роле ведущей. Все исторические события реализуются через сознание и волю людей.

Существует несколько типов цивилизационного развития (западный, восточный, смешанный, тип непрогрессивного развития), основными из которых являются западный и восточный.

Различные цивилизации взаимодействуют друг с другом, причем с течением времени их взаимосвязь и взаимовлияние усиливаются, целостность мира возрастает, но унификации не происходит.

Всемирно-исторический процесс проходит определенные этапы, характеризующиеся тем или иным способом взаимодействия основных типов исторического развития. Всемирно-исторические закономерности прослеживаются в развитии конкретных обществ, цивилизаций, их групп, в развитии человеческой цивилизации в целом.

В настоящее время земная цивилизация развивается в общем и целом прогрессивно.

Относительно места России в мировой истории также нет единого мнения. Сторонники западнических концепций утверждают, что наша страна развивается так же, как и Запад, но отстала на этом пути, результатом чего и явилось ее историческое своеобразие. Поэтому России необходима модернизация и вестернизация. Эта точка зрения исходит из хронологической сопоставимости истории России и Европы, но не учитывает определенного сходства российских общественно-политических институтов с восточными.

Есть обществоведы, предлагающие отнести Россию к обществам восточного типа. Они полагают, что все попытки перевести страну на западный путь развития (принятие христианства, реформы Петра I и др.) оказались неудачными. После Октябрьского переворота страна превратилась в типичную восточную деспотию во главе с тираном – партийным вождем. Однако эта точка зрения не учитывает тот факт, что Россию объединяет с западным миром христианство, а периоды ее истории сопоставимы с европейскими. Кроhttp://fe.miem.edu.ru ме того, Советский Союз нельзя рассматривать только как разновидность восточной деспотии. Восточные общественно-политические институты сосуществовали с западной технико-технологической базой.

Согласно евразийской концепции Россия представляет собой особую евразийскую цивилизацию, явившуюся результатом синтеза восточных и западных влияний, но Восток преобладает. В условиях кризиса западного мира Россия способна предложить миру альтернативный путь развития. Эта теория оформилась в 20 – 30 годы 20-го века в среде русских эмигрантов и сошла на нет, когда кризис либерализма на Западе был преодолен. В настоящее время в связи с крайним обострением глобальных проблем современности вновь стали актуальными поиски альтернатив, и евразийская концепция снова активно развивается. Она учитывает сходство российских общественных форм с восточными, а также хронологическую совместимость истории нашего отечества и европейского мира. Это и создает возможность для России выдвигать альтернативы, которые теоретически могут быть приняты западными странами. Евразийство оптимистично, но вряд ли в полной мере соответствует действительности. Если бы на территории России действительно в полной мере осуществился синтез восточных и западных начал, ее историческая судьба была бы, вероятно, более счастливой, и российские политические деятели не искали бы путей приближения к Западу.

Есть мнение, что Россия представляет собой цивилизационно неоднородное общество, конгломерат народов, относящихся к разным типам развития. На крутых поворотах истории она сдвигается то ближе к Западу, то ближе к Востоку. Поэтому на всем протяжении истории перед Россией особенно остро стояла проблема выбора пути общественного развития. Факт колебания России между Востоком и Западом не вызывает сомнений. Царская Россия и СССР представляли собой в значительной степени механическое соединение самых разных народов. Но Киевская Русь и современная Россия гораздо более однородны. Кроме того, русскоязычное население всегда играло http://fe.miem.edu.ru в государстве ведущую роль, а к какому типу исторического развития относится собственно Россия, территория, заселенная по преимуществу русскими Существует концепция, предлагающая рассматривать Россию как одно из обществ, относящихся к смешанному типу исторического развития наряду с южными славянами, народами Центральной Африки и Латинской Америки. В случае нашего отечества восточный тип развития наложился на изначальный западный, в результате чего произошло во многом механическое соединение восточных и западных принципов развития, а частично – их синтез. Приближение российского общества то к восточным, то к западным образцам объясняется отсутствием органического единства разнородных элементов. Отнесение России к определенному типу исторического развития представляется конструктивным, поскольку опровергает мнение о том, будто наша страна – исключение из всех правил. В то же время эта точка зрения игнорирует тот факт, что Россия – многонациональное государство.

Анализ основных концепций, авторы которых стремятся определить место России в мировой истории, позволяет сделать следующие выводы.

Россия является обществом, в котором сосуществуют восточные и западные начала. Синтез прослеживается по преимуществу в религии и менталитете, а также в целом ряде самобытных общественно-политических институтов.

Общественные и политические институты России имеют значительное сходство с восточными, а этапы развития (возникновение государства, политическая раздробленность, образование единого государства в ходе преодоления раздробленности, просвещенный абсолютизм и т.д.) сопоставимы с ходом исторического процесса в Европе.

В истории страны прослеживаются крупные циклы (Киевская Русь, Московское царство, Российская империя, большевистский период, совреhttp://fe.miem.edu.ru менная Россия), смена которых отражает сближение России то с западной цивилизацией, то с миром Востока.

Историческое ядро России относится к смешанному типу исторического развития, а страна в целом представляет собой межцивилизационное единство, что особенно справедливо по отношению к Российской империи и Советскому Союзу.

Методические указания одобрены на заседании кафедры и могут быть рекомендованы студентам I курсов всех специальностей.

Зав. кафедрой, к.и.н. Попова Т.Г http://fe.miem.edu.ru Учебное издание Историческая реальность как объект изучения.

Составитель Ларионова Ирина Львовна Редактор С.П. Клышинская Технический редактор О.Г. Завьялова http://www.miem.edu.ru/rio rio@miem.edu.ru Подписано в печать Формат 60х84/16.

Бумага типографская №2. Печать – ризография.

Усл. печ. л. Уч.-изд. л. Тираж 100 экз.

Заказ. Бесплатно Изд №.

Московский государственный институт электроники и математики 109028 Москва, Б. Трехсвятительский пер., 3/12.

Отдел оперативной полиграфии Московского государственного института электроники и математики.

Pages:     | 1 ||






















© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.