WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 |
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Оренбургский государственный университет» Кафедра истории философии В.Г. НЕДОРЕЗОВ Л.Ю. ПИСАРЧИК ИСТОРИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ ФИЛОСОФИИ (ИСТОРИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ ФИЛОСОФИИ XIX-XX ВВ., ЧАСТЬ 1) МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ СПЕЦИАЛЬНОСТИ 020100 «ФИЛОСОФИЯ» Рекомендовано к изданию Редакционно-издательским советом государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Оренбургский государственный университет» Оренбург 2003 ББК 87.3 я7 Н 42 УДК 1(091)(07) Рецензент доктор философских наук, профессор Солодкая М.С.

Недорезов В.Г., Писарчик Л.Ю.

Н-42 История зарубежной философии (История зарубежной философии XIX-XX вв., часть 1): Методические указания для специальности 020100 «философия» – Оренбург: ГОУ ОГУ, 2003.- 28 с.

Методические указания включают: рабочую программу, планы семинарских занятий, разработанные в соответствии с действующими государственными стандартами высшего профессионального образования, тематику рефератов, контрольные вопросы для самостоятельной подготовки, список рекомендуемой основной и дополнительной литературы. Предназначается для студентов 3 курса (6 семестр) по специальности 020100 «философия».

ББК 87.3 я7 © Недорезов В. Г., © Писарчик Л.Ю., © ГОУ ОГУ, 2003 1 Пояснительная записка История философии является важнейшей среди учебных дисциплин, изучаемых на философских факультетах университетов. Она формирует у студентов интерес к науке, к отдельным ее проблемам, и определяет общий философский уровень специалистов. В истории философии, как ни в одной науке, наблюдается преемственность, критическая переработка, взаимосвязь идей и теорий прошлых философских систем с настоящими. Эта связь осуществляется через философские традиции. Одно поколение передает другому не только материальную культуру, но и свои идеи, мысли, теории.

История философии приобщает студентов к наследию величайших умов, к лучшим достижениям философской мысли за всю историю своего развития.

Предмет изучения дисциплины Философская дисциплина история философии изучает процесс возникновения и развития философии как особого феномена, имеющего качественное своеобразие и подлежащего специальному изучению.

Цель преподавания дисциплины Целью преподавания дисциплины является: ознакомление студентов с главными философскими проблемами в их значении для человеческой культуры, историческое введение в философию, представление философских идей и концепций в их развитии. Предполагается освещение преемственности философских школ, прослеживание традиций, постоянное напоминание о культурно - исторической среде, в которой развивается и которой охватывается философия.

Главная задача - добиться сознательного восприятия студентами историко-философского материала, которое раньше часто подменялось идеологией или интуитивным поиском хода мысли.

Очень важно передать дух философской мысли, оценивая и раскрывая ее изнутри, пользуясь критериями, характерными для конкретного исторического периода.

Также целью преподавания дисциплины является соединение общей концепции изложения историко - философского материала с высказыванием различных точек зрения на тот или иной вопрос (различие в едином).

Задачи изучения дисциплины Студент должен:

- иметь представление об основных подходах и принципах исследования историко-философских проблем; ясно представлять исторический и социокультурный фон различных философских течений, школ и направлений;

- знать содержание философских учений в требуемом объеме первоисточников и компетентных в научном отношении специальных исследований;

- уметь логически непротиворечиво, теоретически и терминологически грамотно излагать усвоенные знания, доказательно выражать свою точку зрения;

- иметь опыт аудиторной и самостоятельной работы, как по изучению основной программы, так и факультативных занятий, проведению дискуссий по наиболее интересным темам и проблемам конкретных исторических эпох;

- иметь навыки по конспектированию лекций, первоисточников и т. п.;

усвоить элементарные приемы и методы ведения спора, активно используя при этом накопленный опыт тысячелетнего развития философской мысли.

Место дисциплины в учебном процессе Дисциплина является одной из основных составляющих обязательного федерального компонента, предусмотренных учебным планом по специальности философия, что находит выражение в общем объеме часов и продолжительности по семестрам (История зарубежной философии XIXXX вв., 3 семестра).

В то же время изучение истории философии предполагает предварительные, а также получаемые одновременно знания и навыки по ряду общеобразовательных и специальных философских дисциплин:

- истории;

- философской антропологии;

- истории русской философии;

- философии религии;

- социальной философии;

- онтологии и гносеологии.

2 Лекционные занятия 2.1 Этап формирования современной философии Задачи курса истории современной зарубежной философии и его различные аспекты (методологический, образовательный, мировоззренческий).

Идеалистический рационализм как характерная черта классической европейской философии Нового времени. Гегелевская идеалистическая панлогистская конструкция - завершение и символ «классического» способа философствования. Требование универсальной обоснованности бытия и знания и изменение смысла этого требования. Cogito ergo sum Декарта как фундаментальная формула классического рационализма. Содержание и субординация категорий бытия, разумности и действительности. Прочие базовые категории философии.



Критика классического идеализма во второй половине XIX века и ослабление влияния классической идеалистической традиции. Эволюция отношения к гегелевской философии и разные формы ее критики. «Поздний» В.Шеллинг, А.Шопенгауэр, Л.Фейербах, К.Маркс, С.Кьеркегор, и др.

«неофициальные» философы в рамках критической антигегелевской волны.

Тезис об индивидуальности действительного и его невыразимости рациональными средствами как важная черта последующих «критических» концепций. Преемники гегелевского «абсолютного духа» в этих концепциях:

«воля» (Шопенгауэр), «чувственное человеческое начало» (Фейербах), «труд» (Маркс), «экзистенция» (Кьеркегор). «Переворачивание» и «переработка» гегелевской спекулятивной конструкции. Позитивное и рефлексивное в составе знания.

«Опытный факт» в естествознании и «событие» в истории в роли новой почвы философского мышления.

2.2 Волюнтаризм А.Шопенгауэра (1788-1860). Иррационалистическая тенденции в современной философии Критика Шопенгауэром панлогистской философской установки.

Диссертация «О четверояком корне достаточного основания» (1813 г.) и ее роль в определении философской позиции Шопенгауэра. Эволюция его взглядов.

Главный труд Шопенгауэра «Мир как воля и представление» (1818) и его основные идеи. Трансцендентализм Шопенгауэра, его сходство и различие по сравнению с кантовским. Проблема «вещи-в-себе». Критика Шопенгауэром философии И.Фихте. Содержание понятия «действительности» у Шопенгауэра и Гегеля.

«Бытие, не имеющее основания». «Тело» в роли средства постижения действительности. «Воля» и «тело». Понятие чистой воли. Позитивное и негативное; «Ничто» в философской концепции Шопенгауэра.

Эстетическая и этическая концепции Шопенгауэра. Роль страдания в жизни. Отрицание воли к жизни. Освободительная сила искусства и ее границы.

Квиэтизм и аскеза в этике Шопенгауэра. Пессимизм как мировоззренческая позиция.

Влияние Шопенгауэра на последующее развитие западной философии и культуры в целом.

2.3 С.Кьеркегор (1813-1855), Л.Фейербах (1804-1872), К.Маркс (18181883) и критика Гегеля в европейской философии второй половины XIX века Замещение гегелевского «абсолютного Духа» человеком как предметным существом, опосредующим в познании, жизнедеятельности и практике собственную предметность. «Точка зрения субъективности» и ее различные аспекты у Кьеркегора, Фейербаха и Маркса. Экзистенция, чувственность и труд в роли «субстанции».

С.Кьеркегор и его вариант «поворота к субъективности». Критика Кьеркегором «эссенциализма» в философии и гегелевского панлогизма.

Основные понятия и принципы его философии: действительность, экзистенция, индивидуация, интерес. Связь Бытия и Ничто. Тезис о субъективности истины.

Свобода выбора и ее фундаментальное значение в жизни. Учение о стадиях на жизненном пути. Эстетическое, этическое, экзистенциальное. Понятие страха.

Соотношение разума и веры.

Л.Фейербах и его критика Гегеля. Антропологический принцип в философии. Разоблачение «тайны гегелевской спекулятивной конструкции».

Главное сочинение Фейербаха - «Сущность христианства»; его основные идеи.

«Основы философии будущего».

К.Маркс и Ф.Энгельс; специфика их критики Гегеля. «Коренной переворот в философии» и понимание предмета, метода и задач философии.

«Основной вопрос философии». Понятие материи. Маркс и Энгельс о соотношении философии и естествознания.

Марксистский вариант «поворота к субъективности». Трактовка человека как «предметного существа» и ее гегелевские истоки. Труд как «субстанция» предметного бытия. Концепция отчуждения. История как «подлинная наука о человеке. Исторический материализм в роли «первой метафизики». Категория практики и ее роль в марксистской философии.

Социально-политические аспекты марксизма: учение о государстве, революции, классовой борьбе, исторической миссии пролетариата, партии, диктатуре пролетариата.

2.4 Позитивизм. О.Конт (1798-1857), Д.С.Милль (1806-1873), Г.Спенсер (1820-1903) как основоположники позитивизма 2.4.1 О.Конт (1798-1857) – основатель позитивной философии Исторические условия и идейные предпосылки формирования позитивистских идей. Специфика «позитивного метода» как оппозиции традиционной философской (метафизической) рефлексии. Понятие действительности в позитивизме и проблема основ бытия и знания. Позитивизм как мировоззренческая установка «опытного» естествознания и науки в целом при переходе к индустриальному обществу. Изменение места естествознания и технических сведений в иерархии знаний, трансформация представлений о назначении науки и ее методах. Эксперимент, наблюдение, работа над источниками как «последнее основание» любого положительного знания.

Трактовка законов как «устойчивых фактов». Принцип относительности знания и новое понимание истины; проблема достоверности знания.

Классификация знаний как проблема; принципы, лежащие в основе контовской классификации наук. Антиредукционизм Конта и его оппозиция идеалу систематичности: единство наук в виде «энциклопедии». Конт и французские энциклопедисты. Философия как «теория науки».





Философско-методологический смысл «великого основного закона».

Трактовка Контом классической метафизики как «негативной философии».

«Установка на имманентность» в качестве главной черты позитивной науки.

«Закон подчинения воображения наблюдению» и его мировоззренческий смысл.

Контовская концепция самопознания и состав «наук о духе»; социология в роли базисной науки о человеке.

2.4.2 Д.С.Милль(1806-1873), Г.Спенсер (1820-1903) – эволюция позитивизма.

Д.С.Милль и его концепция метода. Общефилософские (мировоззренческие) предпосылки индуктивного метода. Определение и обоснование. Критика Миллем «догматического эмпиризма». Место гипотезы и закона в миллевских представлениях о научном знании. «Принцип непрерывности» как закон бытия. «Закон сознания» как принцип бытия. Теория знаков. Психология как субститут метафизики.

Место социологии в системе знаний. Факты и социальные факты.

«Логика моральных наук» Милля и отношение этих наук к естествознанию.

Г.Спенсер. Спенсеровские представления об эволюции и их отношение к дарвинизму. Специфика спенсеровской классификации наук по сравнению с контовской. Его редукционистские установки. Концепция непознаваемого.

Отношение науки и религии. Специфика учения Спенсера об обществе и ее биологизаторские тенденции.

Место позитивизма в истории философии.

2.5 Естественнонаучный материализм. (К.Фогт, Я.Молешотт, Л.Бюхнер) Позитивизм и естественнонаучный материализм. Социальные условия, способствовавшие превращению этого течения во влиятельное мировоззренческое учение. Отношение его представителей к метафизике и религии. Их представление о роли науки и философии, о значении естественнонаучного и научно-философского образования в общественной жизни.

Учение естественнонаучного материализма о соотношении материи и духа, о природе и обществе; их представление о познании.

Л.Бюхнер - наиболее «философский» представитель этого течения. Его отношение к истории философской мысли и к метафизическим учениям прошлого. Его учение о материи, воле, сознании, идеальном.

Социально-политические идеи и политическая деятельность представителей этого направления. Причины поразительного влияния идей этой школы и ее быстрого заката.

2.6 Р.Авенариус (1843-1896), Э.Мах (1838-1916) - Эмпириокритицизм (второй позитивизм) Социально-культурные и естественнонаучные условия возникновения и распространения эмпириокритицизма. Новая гносеолого-методологическая проблематика и кризис механистического редукционизма.

Главные представители эмпириокритицизма: Р.Авенариус (1843-1896) и Э.Мах (1838-1916). Специфика эмпириокритицизма по отношению к «первому» позитивизму в трактовке источников и содержания знания. Проблема первоначала и поиска очевидного. Критика «дуализма».

Онтологическая концепция Авенариуса: жизнь как целостность;

биологическая экономика; жизненный максимум сохранения; принцип устойчивости; принцип наименьшей меры силы; учение об элементах мира.

Представления Авенариуса о познавательном процессе:

предпосылочность знания и поиски первоначала; перцепция и апперцепция;

чистый опыт; «родовая травма» и «естественное понятие мира»; мир как «центральное представление» и «абсолютный предрассудок»; проблемы и депроблематизация; соотношение представления и понятия.

Отношение биопсихологической теории познания Авенариуса к современным ему психофизиологическим концепциям (И.Гербарт, И.Мюллер, Г.Штейнталь). Учение об интроекции и способах ее преодоления как аргумент в критике «психологизма» и идеализма.

Концепция опыта Э.Маха. «Нейтральный монизм»; критика «наивного субъективизма» и «субстанционалистской метафизики». Учение об «элементах мира». Роль памяти в организации временной непрерывности опыта.

Гносеологическая функция «имени» и ее мировоззренческие следствия.

Понятие как синтез. Антитеоретические установки Маха. Физический идеализм как прикладной эмпириокритицизм. Место эмпириокритицизма в истории западной философии.

2.7 Неокантианство 2.7.1 Раннее неокантианство – поворот к Канту Предыстория неокантианства в Германии. Неокантианство как попытка «негегелевского» синтеза философии с наукой; философия как методология и теория познания. «Теория познания» (Э.Целлер) как ответ немецкой философии на англо-французский позитивизм. Отличия неокантианской трактовки познавательных процессов от эмпириокритической.

Формирование исследовательской программы неокантианского движения.

О.Либман и лозунг «Назад к Канту!». «Физиологический идеализм» Иоганна Мюллера. “Мифологизм” Фридриха Альберта Ланге. Г.Гельмгольц (1821-1894) о механизмах познания и его теория иероглифов.

Юго-западная (Марбургская) школа неокантианства. Г.Коген (1842-1919) и его трактовка познавательных процессов: ощущение и конструирование предметов познания (данное и заданное), проблема научного факта, трансцендентализм, критика понятия «вещь-в-себе». Отказ от абсолютного априори Канта и понятие исторического априори. Антииндуктивистская трактовка абстракции. Математика как образец и основа научного познания.

Критика «вещизма» и субстанциализма. Релятивизм и доктрина этического социализма.

Пауль Наторп. Модернизирующая интерпретация теоретикопознавательных позиций мыслителей прошлого. Приверженность представлению о первичном единстве мышления и бытия.

Pages:     || 2 | 3 | 4 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.