WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 18 |

Впрочем, за примерами о последствиях тотального поглощения влечений тоже далеко ходить не надо. В каждой стране имеются воинские части и тюрьмы. Предполагается, что их жесткая регламентация, подчинение единой системе и воле обеспечит те цели, для которых они созданы. Но в обоих случаях психологическое пространство влечений этих организаций испытывает коллапсирующий удар, который снижает уровень духовности и интеллектуализации всех отношений. Одним из следствий такой примитивизации является появление в армии неуставных отношений и существование неписаных "законов зоны". Против этих диких, примитивных законов общения никто и не борется, потому что иначе рухнут и сами эти организации.

В организациях и национальных общностях при любой попытке ввести новые принципы формализации тоже с необходимостью рождаются оппозиционные настроения и разнообразные формы протестов. Таковы причины непримиримости, например, Ирландии к английскому правлению.

Длительное вымывание коммунистической идеологией национальных культур в советских республиках и в частности, Чеченской республике, породило раны в духовной сфере, которые еще долго будут "кровоточить", если целенаправленно не заняться лечением.

1.2.3. Независимость и снисходительность в обладании собственности.

Равноудаленное состояние Взрослого от требовательного Родителя и интуитивного Ребенка позволяет ему выступать в качестве разумного, организованного и умеющего хорошо приспосабливаться к внешнему миру (см.

рис. 1.).

Под таким влиянием Взрослого у Родителя не возникает причин быть недовольным своенравным Ребенком, а тому, в свою очередь, нравятся состояния независимости, и у него нет причин для проявления каких-то аффектаций неудовольствия.

Ну вот, скажет читатель, наконец, мы подошли к самой главной проблеме: Каким же образом этот невидимый здравый смысл проявляет свои регулятивные возможности И какое же он имеет свое, только ему присущее содержание Да, действительно, здравый смысл имеет свой статус, свое содержание и механизмы регулирования, которые поддаются строгим математическим расчетам. Иначе и быть не может, так как здравый смысл присутствует во всех моментах жизнедеятельности человека. В большинстве случаев люди руководствуются им интуитивно и вспоминают о нем в минуты назревающего краха, крушения надежд, опасности для жизни, целостности семьи, общества.

Даже в мимолетности интуитивного озарения оценивается величие возможностей здравого смысла. Если бы не его организующие основы, то структуры бессознательного не смогли бы сохранять свою целостность после осуществления каждого акта обменных процессов на всех уровнях жизни, начиная от простого физического акта, элемента биохимической реакции, актов обмена влечениями, товарами до сложных мыслительных комбинаций актов с абстрактными символами....

В том, что состояния независимости и снисходительности в обладании собственностью не могут быть проявлениями здравого смысла вы сможете убедиться и сами. В начале давайте зададимся вопросом: "Каким образом могут существовать "независимые" состояния, процессы" И мы обнаружим, что независимость весьма ограниченный и противоречивый способ существования:

Во-первых, независимость всегда конкретна и предполагает перечни явлений, процессов которые зависимы друг от друга опосредованно. В нашем случае – это условия существования собственности влечений, при которых взаимно не проявляются деспотизм "Родителя" и "капризы" "Ребенка". Полная независимость – это сознательно созданный мираж, который очень хорошо эксплуатируют политики для поглощения влечений своих сограждан.

Во-вторых, независимость "рождается" при стремлениях избежать подчинения какому-то факту и "умирает" при подчинении другому компромиссному способу сосуществования. В этом движении независимость абсолютна и привлекательна для людей как сама жизнь.

В-третьих, обратите внимание, сопряженное с состоянием независимости, состояние снисходительности позволяет проявлять терпимость к другим в стремлениях к независимости. В случае снижения значений снисходительности в балансе соотношений состояний можно говорить об усиления зависимости, от какого отношения, идеи или принципа.

В-четвертых, состояние снисходительности может существовать только через какое-то компромиссное решение. Чем больше компромиссных решений, тем больше возможностей для утверждения своей независимости.

В-пятых, высокая степень выраженности состояния снисходительности оцениваются как добро, мужество и альтруизм. Отсюда и труднодостижимость этих нравственных качеств в реальной жизни. Но многих манипуляторов это не смущает, и они с успехом блефуют, привлекая на свою сторону симпатии людей.

Состояния независимости и снисходительности имеют и свои пороговые состояния, за которыми достоинство человека и права теряют свою качественную определенность и переходят в подчинение к другому целостному образованию. Это может произойти по следующим причинам:

1. Найденный способ компромиссного решения – это всегда и способ поглощения влечений, но через другие акты обмена. Абсолютизация его значений для людей есть и способ введения в заблуждение. Иногда это делается сознательно, а иногда люди сами попадают во власть заблуждения, отдавая все силы влечений и финансовые средства на его воспроизводство. Другие столько же сил и средств отдают, чтобы убедить в обратном....

2. Любое системное представление может выступить в качестве компромиссного способа организации влечений для двух других зависимых состояний. Постоянные стремления обнаруживать компромиссные решения рождают потребностное состояние к лавированию, стремлению уходить от принятия решений и избегать ответственности за свои поступки. Сознательно этим занимаются в дипломатических видах деятельности, если же человек стремиться к этому бессознательно, то его оценивают как патологического лжеца.

а). Изменение обладания влечений на уровне личности.

Если в первых двух состояниях уравновешенность в обладаниями влечений зависела от умения человека или группы управлять природными силами, то в данном случае наличие личностного достоинства будет уже определяться способностью выходить из одного состояния уравновешенности в другое. Обычно эти люди психологически уравновешены, гордятся своим умением сохранять трезвость и спокойствие ума в напряженные периоды жизни. Они трезво мыслят, самодостаточны и доброжелательны. Стремление выражать свои чувства в какой-то форме делает их "Ребенка" немного рассудочным и рациональным.

Как мы уже говорили выше, бессознательное исполнение какого-то одного способа управления влечениями образует потребностное состояние и постоянно его поддерживает. Этот закон является способом приобретения различных привычек в поведении, мышлении и образе жизни. Он же является причиной развития различных патологий.

Состояние уравновешенности и покоя обладают огромной притягательной силой. Но необходимо помнить, что оно достигается через какой-то конкретный способ организации обмена влечениями. На этом уровне обладания собственностью чаще всего эти состояния поддерживаются стремлениями предварительно рационально обосновать свои поступки и формы мышления. В данном случае посредником начинают выступать житейские правила и традиции, удачные и неудачные результаты прошлого опыта, формально-логические приемы и пр. Постоянное обращение к ним увеличивает время обмена влечениями и отрицательно сказывается на формировании интуиции. В результате человек становиться чрезмерно доверчивым к поглотителям влечений, великолепно владеющими речевыми способностями, умеющими демонстрировать возможность легкого перехода из одного состояния в другое.

Так, опытный продавец подскажет, что "приобретение новой вещи сохранит и укрепит ваше ощущение благополучности", ненавязчивые примерки и благожелательные оценки помогут снять проблемы адаптации к новой вещи.

Опытный политик при обращении к людям опирается на возможность оказать помощь в решении психологических проблем. Поэтому нет ничего удивительного в том, что каждый из них имеет своих поклонников, для которых он сам выступает в роли психотерапевта. Например, поглощение влечений этой категории людей чаще всего осуществляется через идеи и планы, в изложении которых нет каких-либо форм насилия, то есть, нет конкретных способов реализации. Для них естественным стремлением является теоретизирование ради теоретизирования, они с удовольствием откликаются на различные мнения и представления, имеющие системный характер изложения и т. д.

б). Изменение обладания влечениями на уровне группы.

Если, во-первых, двух состояниях обладания собственностью влечений преимущество отдавалось организации выполнения конкретной цели, то на этом уровне предпочтение отдается возможности удовлетворению потребности в принадлежности.

Устойчивое существование группы в условиях независимости и снисхождения осуществляется через объединение по какому-то признаку. К таким группам относятся различные досуговые клубы, объединения по реализации каких-то личностных или профессиональных интересов. Самым известным межгосударственным объединением является Организация Объединенных Наций – ООН. Приобретение независимости через объединение в виртуальном психологическом пространстве влечений существует, как потребностное состояние и оно может приобретать различный характер.

Распределение их по степени выраженности выглядит следующим образом:

1. К высокой степени выраженности относятся группы объединенные по религиозному признаку. Любое религиозное мировоззрение несет в себе элементы приобретения душевного равновесия. Многочисленные секты, общины, монастыри используют эти возможности для полного поглощения влечений своих членов группы. Религиозный статус в этих группах может приобрести любое системно изложенное учение, либо устойчивые представления конкретной личности;

2. К средней степени выраженности относятся организации, объединяющие людей по соблюдению устава, в котором отражены приоритетные возможности коллегиального решения профессиональных и досуговых интересов. К таким группам относятся различные профессиональные, творческие объединения и союзы, в частности ООН. Принадлежность к ним позволяет оказывать взаимную психологическую, финансовую помощь для сохранения условий существования каких-то профессий, культурных и духовных ценностей. Обмен влечениями в них проходит на добровольных условиях;

3. С низкой степенью выраженности являются организации и союзы, партии, которые через удовлетворение потребностей в приобретении устойчивых позиций и принадлежности занимаются поглощением влечений для решения каких-то других целей. К ним относятся многочисленные союзы и объединения, партии спекулирующие на уважительном отношении людей к семье, своему здоровью, к видам искусства, сохранению целостности национальных, групповых, финансовых отношений. Эффективными способами поглощения собственности влечений людей являются воздействия на психику через сопричастность к популярности и знаменитости ("Я такой же как и они"), через опосредованное доверие ("Если такая знаменитость искренне участвует, то и мне нечего бояться"), через массовые шоу ("Мы все чувствуем одно и то же!"), а также через различные экономические рычаги (наличие льгот по членским карточкам, различные виды дисконта (взаимных скидок), через фиксирование членства в значках, в предметах одежды, моде и пр.

Чем выше степень цивилизованности общества, тем больше возможностей оно создает для существования независимых групп. Своими законами оно создает внешние условия обеспечения и защиты. Чем больше возможностей для существования независимых групп тем более снисходительные и терпимее отношения в обществе.

1.3 "Все что действительно, то разумно" (В. Гегель).

Итак, мы описали только контурную карту виртуального психологического пространства. В нем объекты собственности влечений приобретают свои очертания, которые охраняют строгие и заботливые РР (Родители-Распорядители). Одни из них отвечают за существование пространственных объектов (РРА), другие за коммуникационные объекты (РРВ), а третьи за сохранение устойчивости в каких-то конкретных континуумах (РРС).

Мы также обнаружили, что в этом мире отношений нет "ничьих" объектов. Если есть собственность, то есть и способ обладания ею. Только беглый взгляд на три типа состояний балансов в обладании влечениями "самолюбование – беззащитность", "отстраненность – протест", "независимость – снисходительность" позволил обнаружить их постоянно изменяющиеся степени выраженности. Мы обнаружили, что объекты собственности влечений – это живые образования. Балансы соотношений собственности изменяются даже под воздействием предполагаемых актов обмена влечениями. Как тут не вспомнить народную мудрость о не допущении в сознание "плохих мыслей".

Состояния с сильной степенью проявления влечений всегда более конкретные и более жестко определяют способы обмена или поглощения влечениями. Результаты этих глубинных "тектонических" изменений в структурах бессознательного позволяют людям концентрировать свои силы на изменении конкретных пространственных форм и отношений. В это время людьми завладевают сильные яркие эмоции, которые позволяют выйти победителями в преодолении препятствий и для достижения своих нескончаемых целей. Их вдохновение может быть воплощено в воспроизводство новых товаров, укрепление своего благополучия, но и может расходоваться на разрушение и войны.

Средняя степень выраженности в состояниях собственности влечений определяет стремления людей сохранить достигнутые результаты обмена, восстановить разрушенное и построить систему защиты против неожиданных всплесков энергии влечений. Ею можно сравнить с равнинными плодородными землями – горы разрушились, а вода ушла, оставив плодородный ил.

Низкая степень выраженности в состоянии влечений отражает особенности организации обмена простых, общезначимых ценностей и стремлений, которые отражают повседневные потребности в пище, воде, в общении, сохранении своего здоровья, целостности семьи и пр. К ним же относятся простые и общепонятные идеи, отражающие стремления людей к счастью, продолжению рода, психологическому комфорту, материальному благополучию. Кроме этого, они обладают своими фоновыми возможностями в управлении сознанием человека. Фоновое содержание словно, жидкость присутствует и в структурах всех других уровней влечений, определяя их целостность и жизнеспособность.

Мы обнаружили также зависимость состояния собственности от отношения "Взрослого" к "Распорядителю" и "Пользователю". В этих воздействиях "Взрослый" обладает способностью увеличивать значимость одних влечений перед другими, чем вызывает новые варианты обмена и взаимопоглощения. Мы увидели, что рынок влечений имеет свои устойчивые очертания в особенностях поглощения влечениями на разных уровнях, причинно-следственных отношениях между регулятивными возможностями "Родителя", "Взрослого" и "Ребенка".

Мы почувствовали, что в рынок обмена влечениями нельзя приходить "со своим уставом" даже, если ты пришел в составе большой группы. Попытки использовать несвойственные приемы обмена не будут восприниматься:

"Драгоценный камень, брошенный в воду, утонет и надолго потеряет свое значение для рынка", "Лучшие французские благовония останутся незаметными при обмене сильными страстями", "Личностные качества останутся невостребованными, и могут вызвать протест в одной группе и восхищение в другой".

И самое главное в этом виртуальном пространстве все существующее приобретает свойства реальности, а значит и разумности. Здесь нет "плохой" или "хорошей" собственности. Собственность может существовать и может не существовать. Организацию своего личностного Я, прежде всего, необходимо прочувствовать на уровне обладания. Любить можно только то, что есть, управлять можно только тем, что существует. Собственность делает виртуальный мир отношений вещным, психологически осязаемым. Каждый объект приобретает в нем свои качественно-количественные очертания, что делает возможным появление обмена, а значит и вызывает появление стоимостных отношений.

Виртуальный мир стоимости позволяют утвердить гармонию в достижении личностной и финансовой состоятельности. Только в этом случае дикая стихия рынка товаров, со своими последствиями перепроизводства, разнообразных кризисов, возникновением безработицы и экологических последствий для существования жизни на планете Земля, недостойными способами удешевления продуктов и товаров может быть "объезжена", как приручается к взаимодействию с человеком неукротимый мустанг.

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 18 |






















© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.