WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 18 |

Так, например, на уровне группы, самовлюбленный руководитель будет всегда стараться заполнить собой все психологическое пространство отношений. В советское время смена генеральных секретарей всегда сопровождалась мощной критикой предыдущего. В качестве "духовного наследия" эта традиция бессознательно соблюдается и в наше время при смене руководства фирм. Такой способ вхождения в должность требует значительных непроизводительных затрат энергии влечений у нового руководителя и сотрудников. Поэтому, нет ничего удивительного в том, что даже при самых благоприятных стартовых условиях такие фирмы не выдерживают конкурентной борьбы и становятся банкротами.

Особенно показателен этот финал для фирм, в которых собственник решает передать все дела по управлению исполнительному директору без предварительной подготовки нормативной базы. Некоторые руководители фирм считают необязательным существование документов, в которых расписаны функциональные обязанности и распределены формы ответственности. Руководителю кажется, что это ограничивает его права по отношению к подчиненным, подчиненным они не нужны, так в этом случае распоряжающийся берет на себя всю полноту ответственности. В обоих случаях все испытывают беззащитность перед стихией обстоятельств. В случае же, когда власть переходит исполнительному директору, общее состояние беззащитности усиливается и бессознательно начинает пронизывать собой все внутренние и внешние коммуникации фирмы, значительно осложняя их реализацию на практике. У руководителя появляются стремления к упрощению и исключению большого количества контактов, он бессознательно испытывает желание избегать принятия ответственных решений.

В конкурентной борьбе иногда прибегают к сознательному стимулированию состояний беззащитности руководителя, сотрудников в другой фирме. Этим они добиваются увеличения финансовых и энергетических затрат на обеспечение безопасности. Перераспределение влечений от основных целей, в конце концов, снижает конкурентоспособность фирмы и приводит к ее поглощению другими, либо переориентации на другие рынки.

Бессознательная абсолютизация стремлений защитить себя не проходит бесследно и для государственных, муниципальных организаций. В этом случае кадровые перестройки осуществляются не по профессиональным критериям, а по партийной, родственной или групповой принадлежности, что становится причиной их коррумпированности. Обоснованию и защите этих интересов Взрослый придает большее значение, чем обеспечению реализации целей создания органов, существующих за счет налогоплательщика.

Однажды мне пришлось ознакомиться с результатами обследования по затратам энергии на поддержание своего авторитета руководителем, проведенные в 70-х годах. Эти затраты составляли 80%. Следовательно 20 % уходило на реализацию целей создания организации. Поэтому не стоит удивляться низкой отдачи армии, правоохранительных, административных структурных государственных подразделений, поскольку значительная часть энергии их влечений уходит на доказательства своей состоятельности.

В специально поддерживаемом балансе самолюбования и беззащитности находятся многочисленные религиозные группы. Их организационные основы держатся на строго выполняемых ритуалах почитания и абсолютного подчинения какой-то реально существующей личности – гуру, учитель, вождь и т. д.

1.2.2. Отстраненность и протест в обладании собственностью.

Как можно заметить, баланс влечений в ощущениях самолюбования и беззащитности имеет свои пороговые состояния. Но в виртуальном пространстве влечений не существует пустоты. Нередко для человека ощущение силы влечений приходит в условиях выражения протеста. Формы организации влечений, требующие отказа от своей собственности, вызывают противоположные стремления к ощущению полноты в обладании ею. Для некоторых людей эта противоречивость влечений является способом сохранения и укрепления каких-то других психологических состояний.

Например, Лаврентий Берия, один из организаторов массовых репрессий, был, по отзывам его сына, заботливым семьянином и хорошим отцом. Впрочем, способность воплощать в себе противоречивые стремления есть причина трагедии большинства людей и групп.

Отстраненность появляется через обнаружение у "Ребенка" в управлении своими влечениями стремлений единоличного обладания собственностью. В этих желаниях он непосредственен, ему нравиться "иметь" свою собственность и эти стремления отражают естественное потребностное состояние. Удовлетворяя эти стремления, "Ребенок" проявляет себя самодостаточным. Он способен испытывать удовольствие оттого, что он есть.

Поэтому для него будет естественным и протест против любых видов поглощения его собственности. Чем выше степень выражения отстраненности, тем ярче проявляется протест. Любое ограничение своей свободы он встречает неудовольствием. Крик возмущения у ребенка может вызвать даже простая угроза поглощения (подчинение) его собственности. Ребенок внутренне гармоничен и органичен. Он чувствует опасность от присутствия других включений в его собственности, которые находятся под покровительством "Родителя". На них он реагирует, как на чужеродные элементы (появления возмущения есть следствие невозможности охватить одним чувством все свои владений собственности влечений.) В этих случаях Взрослый начинает "прислушиваться" к требованиям Ребенка и помогает обосновать справедливость его позиций. На модели психологического пространства мы получим позиции, когда значение среднего члена триады (Взрослого) будет приближаться к вытесненному состоянию Ребенка (см. рис. 3).

Родитель-Распорядитель – РР ВВ Взрослый-Владелец – Дитя-Пользователь – ДП Рис. 3. Распределения сфер влияния в психологическом пространстве влечений между компонентами целостности при степени выраженности влечений ВВ, приближающихся к сфере ДП.

Такое состояние рождает отношения, когда нормативная принципиальность "Родителя" приобретает недосягаемые вершины внешней значимости, а реальная жизнь по управлению собственности подчиняется капризам и самоуверенному поведению "Ребенка".

"Взрослый" находит не только оправдание действиям "Ребенка", но и доказывает правомерность существования его инстинктивных требований. По сути дела он оформляет в логические формулировки оппозиционные настроения Ребенка. Ребенок максималист и в "устах" "Взрослого" эти позиции приобретают обобщенный характер и оборачиваются иногда протестом против "всех и вся".

Например, истерические выбросы находят оправдание у "все понимающего" "Взрослого" в логичных суждениях: "Агрессия – это форма проявления инстинкта самозащиты!", "Ребенок непосредственен и искренен в своих влечениях!", "В условиях отстраненности от норм интуиция Ребенка проявляется ярче!" и т.п.. Ощущения силы эмоций, в спектрах радости, удовольствия и агрессии, неудовольствия, в устах взрослого становятся необходимыми формами проявления жизни и возводятся им на пьедестал высокой духовности.

Некоторым кажется, что именно здесь скрываются возможности выделения степеней свободы личности. Но, увы, это тоже проявление стихии рынка обмена влечений. Только в этом случае манипулированием "занимаются" нормы сохранения целостности психического пространства.

"Отстраненность и протест", как способ организации влечений, заполняют "пустоты" в психологическом пространстве коллективного бессознательного, которые появились под влиянием "самолюбование и беззащитность".

а) Изменение обладания влечениями на уровне личности.

В любой кампании, коллективе всегда найдется человек, который в своих ситуационных переживаниях отличается от окружающих. Например, когда все веселы он будет грустить или, он оказывается способным испытывать душевный подъем там, где окружающие испытывают подавленность своих чувств. Притом, чаще всего его остраненность от ближайшего окружения оформляется "Взрослым" в какие-то принципы "обеспечения личной свободы", стремления отстоять возможность свободного проявления своих чувств и способов поведения. Но так ли свободно в этих случаях сознание человека Отстраненность возникает – из-за конфликта между Родителем и Дитем.

Устойчивость процессов жизнедеятельности зависит от подчинения каким-то нормам и правилам. Ослабление регулятивных возможностей нормативной базы (Родителя) может привести к потере своего качества, либо сохранение жизнедеятельности идет через компенсаторские виды регулирования. Поэтому в этом случае нормативная база существования влечений дополняется возможностями отстраненного существования Ребенка. Взрослый же помогает оформить его позиции в устойчивые образования, через которые Дитя будет "узнаваем" другими и может вступать в обменные процессы.

В данном случае личность с таким способом организации влечений будет отличаться наличием устойчивых стремлений к различным формам рефлексии мышления и ощущений, которые вызываются внутренними особенностями состояния бессознательного. Например, структура ориентировочно исследовательских возможностей мышления определяется состоянием своего бессознательного. Таков стиль, например, в юморе Михаила Жванецкого где интенсивность мыслительного процесса нагнетается через "нанизывание" маленьких противоречивых фактов на основную смысловую фразу. Или, например, у радиокомментатора "Русского Радио" Николая Фоменко мыслительный процесс активизируется через многочисленные "примерки" различных представлений к какому-то основному состоянию влечений. В обоих случаях эти люди сами получают удовольствие от такого способа организации мышления и увлекают за собой многих своих поклонников. Демонстрируемый обоими баланс отстраненности и протеста (веселая сатира) позволяет быть обоим профессиональными манипуляторами человеческих влечений.

Собственность влечений личности поглощается в этом случае через различные состояния рефлексии или через "включение" в предложенное кем-то состояние увлеченности. В этом случае "Взрослый" оказывается "слеп" в своей безграничной вере "Ребенку" и через некоторое время способность "увлекаться" становиться потребностным состоянием Дитяти.

Исследование глубинных процессов сознания позволяет развенчать и возможность существования "свободы воли" и понять компенсаторские причины (принцип дополнительности) в появлении оппозиционных, "нелогичных" и "неадаптивных" настроений человека в политике, искусстве и науке. Сознание действительно обладает удивительной способностью подчиняться "Гласу свыше", то есть бессознательным процессам в рамках какой-то целостности влечений.

Массовыми поглотителями этих состояний организации влечений являются манипуляторы, формирующие "идеологию принадлежности". Под воздействием ежедневных телесериалов, многочисленных радио-шоу, теле-шоу сформировались многочисленные слои населения, которым нравится сам процесс сопереживания с действующими лицами. Такое недеятельное времяпровождение ослабляет волю и формирует потребностное состояние быть зависимым от манипулятора.

Кстати, наркотик – это тоже сильнодействующий манипулятор, опирающийся на формирование психологической зависимости. Наркоман получает наслаждение в условиях отсутствии воли к жизни. Чем больше стаж потребления наркотика, тем выше значимость психологических факторов.

Наркотик – это способ организации влечений в условиях развивающейся самоизоляции. Он ослабляет позитивно направленную волю, устраняет невидимую "точку опоры" духа. Наличие даже небольшой наркотической зависимости снижает критичность мышления и не позволяет "Взрослому" увидеть разрушительные последствия приобретенного порока. Впрочем, подобное проявление "слепоты" "Взрослого" вы можете обнаружить и у любителя телесериалов.

б). Изменение обладания влечений на уровне группы.

Существование группового отношения возможно только в условиях организации влечений в балансе отстраненности и протеста. Появление оппозиционных настроений у групп, организаций и даже обществ также связано с потребностным состоянием виртуального психологического пространства, его способностью сохранять свою целостность, а значит и основы жизни. Даже в отдельных организациях, вопреки официально существующим правилам, всегда появляются группы людей, которые испытывают потребностное состояние в воспроизводстве и сохранении какихто особых межличностных отношений. Так называемые неформальные группы, клубы по интересам компенсируют, заполняют появившиеся "пустоты" в коммуникационных обменах влечениями в организациях и обществе.

Возможность сохранения жизнедеятельности этих групп осуществляется через наличие строгих организационных правил и неукоснительное соблюдение их ее членами. К группам высокой степени выраженности относятся те, которые в России называют подпольными, затем организации типа масонских и с низкой степенью выраженности политические партии открытого типа. Если организационные основы первых групп отличаются ярко выраженным протестом против существующих в обществе традиций, то вторые уже их сохранили в качестве традиций, а третьи используют естественные простые формы оппозиции в целях манипулятивного поглощения влечений.

Структурную основу коллективного бессознательного составляют прообразы ("архетипы" по К. Юнгу) видов совместной деятельности, общезначимых ценностей и символов. В качестве прообразов могут выступать также любые природные объекты, явления, продукты труда, которые оказались "втянутыми" в какие-то виды групповой деятельности, но не получили своего вербального закрепления. Этот момент позволяет обнаруживать удивительный эффект, когда люди могут результативно выполнять совместную деятельность полагаясь только на свою интуицию. Отсутствие официальных правил сотрудничества очень часто позволяет добиваться не только великолепных результатов, но и получать удовольствие от участия в совместной деятельности.

Исторически сложившиеся в России способы организации регламентации деятельности групп, организаций в большей степени формируются под влиянием лидеров, реализации конкретных целей, настроений и мнений "ответственных лиц". Поэтому нет ничего удивительного в том, что любая инициатива в упорядочивании каких-то процессов и сейчас вызывает у российских граждан оппозицию и стремления подчиняться своим "внутренним" ощущениям. Когда россиянин восхищается четверостишием Ф.

Тютчева: "Умом Россию не понять, аршином общим не измерить. У ней особенная стать! В Россию можно только верить!" – он действительно ощущает свою душу.

Поэтому попытки поглотить формы отстраненного обладания влечениями встречают протест с последующим уходом в "глубины своего коллективного бессознательного" и изобретательными способами неприятия доминирующего способа мышления. Русь не один раз демонстрировала возможности адаптации к внешним формам деспотии силы (со стороны Родителя). И только длительные притязания на поглощение собственности, в конце концов, вызывают агрессивное поведение (причина появления сравнений России с медведем).

Обычно же поглощение собственности влечений на уровне отстраненности и протеста осуществляется через "вымывающую" психотехнику, которая стимулирует любознательность, завораживает привлекательностью и возможностью осуществления своего образа жизни, но уже с иных культурных, статусных позиций. Такими, например, являются яркие рекламные картинки, многочисленные управленческие и даже психотерапевтические технологии, которым придается яркий привлекающий вид. Впрочем, миссионерство по захвату рынков сбыта подобным образом имеет богатый опыт и давнюю историю. Как и раньше поглощение собственности влечений делается через "дешевые разноцветные стеклянные побрякушки" и "более результативные технологии общения". Но потом оказывается, что безобидные безделушки несли в своей структуре другие национальные, личностные системы организаций влечений, которые размывали национальные традиции. И сейчас в рекламных проспектах достоинство человека ставится в зависимость от обладания бытовыми предметами, и, извиняюсь, жевательной резинкой.

Абсолютизация даже самой совершенной управленческой системы может принести непоправимый вред духовному генотипу национальности. Культуры, канувшие в лету, напоминают об опасности таких поглощений и для тех, кто остался в качестве победителя. Обеднение духовного генофонда ведет к уменьшению возможностей выживания человечества. Уменьшение разнообразия во влечениях приводит к единообразию рынка, внедрению общих технологий, появлению трансмонополий и пр. В свою очередь эти процессы вызовут технологизацию всех процессов жизнедеятельности, а значит и общее духовное обеднение.

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 18 |






















© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.