WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 49 |

Особенно значителен был подъем архитектуры, которую можно, наверное, считать главным видом средневекового искусства. От этой эпохи до нас дошло много великолеп­ ных замков, соборов, монастырских сооружений. В раннем средневековье западноевропейские церкви строились по типу римских базилик с алтарем и 3 — 5 продольными нефами (в отличие от византийских церквей с куполом на барабане). Затем возник монументальный, поражающий своей мощью романский стиль с его величественными сводами, арками и башнями (церковь Сан Миньято во Флоренции, Вормский собор в Германии), а в позднем средневековье — ажурный, легкий, рвущийся к небесам готический стиль, вершиной которого является «пламене­ ющая готика» XIII века (Рейнский собор, собор св. Анны в Вильнюсе).

Грамотность была редким явлением в средневековом обществе. Даже короли не всегда умели читать и тем более писать. Образованными людьми были, как правило, люди священного звания.

Образование в обществе поддерживалось почти ис­ ключительно усилиями церкви. Вся система образования носила религиозный характер. Школы существовали, главным образом, при монастырях. В течение многих веков оставалась незыблемой программа школьного обучения, восходящая к римскому ритору Марциану Капелле (V в.).

Она предполагала прохождение через «семь ступеней муд­ рости», которые делились на два цикла: trivium — грамма­ тика, риторика (искусство речи) и диалектика (искусство логического рассуждения) и quadrivium — арифметика, геометрия (в основном, географические сведения), астро­ номия (включающая учение о сотворении мира и вопросы календаря) и музыка. Обучение всем этим предметам было нацелено на подготовку священнослужителей. С XII века появляются университеты — Болонский, Оксфордский, Медиакультура: от модерна к постмодерну [44] Парижский и др., в которых, кроме богословского, от­ крываются еще юридический и медицинский факультеты.

Преподавание всюду шло на латинском языке, и знание латы­ ни было синонимом грамотности. Книги были рукописными и очень дорогими: в Италии одна книга стоила столько же, сколько полторадва гектара земли. Лишь после того, как в XV веке Иоганн Гутенберг изобрел книгопечатный станок, образование стало принимать более светский характер и ко­ личество образованных людей в Европе стало быстро расти.

Наиболее популярным литературным жанром являлись Жития святых.

В средневековом обществе было принято делить всех людей на три разряда: два первых — «молящиеся» (свя­ щенники) и «воюющие» (рыцари, благородное дворянс­ тво) — составляли дворянскоцерковную элиту, а простой народ, в основной своей массе занимавшийся крестьянским трудом, относился к третьему разряду — «трудящимся».

Существенной особенностью средневековой культуры был разрыв между элитой и простолюдинами. Быт, нравы, язык и даже характер веры были у них различны.

Представители элиты должны были неукоснительно соблюдать кодекс дворянской чести, правила этикета, религиозные ритуалы. Их интересы вращались вокруг военных походов, придворных интриг, рыцарских турни­ ров, любовных приключений. Среди них были популярны песни трубадуров, куртуазная лирическая поэзия, геро­ ический рыцарский эпос («Песнь о Роланде», «Повести о короле Артуре», «Песнь о Нибелунгах»). Наиболее об­ разованное духовенство интересовалось богословскими исследованиями, философией, историей.

Культура эпохи возрождения Новый период в культурном развитии Западной и Центральной Европы получил название Возрождения, или Ренессанса. Возрождение представляет переходный период от средневековой культуры к культуре Нового Глава 1. Медиагенезис [45] времени. В Италии он происходил в XIV— XVI веках, в других странах — в конце XV — XVI веке.

Первоначально новое явление в европейской куль­ турной жизни выглядело как возвращение к забытым достижениям античной культуры в области науки, фи­ лософии, литературы, искусства, возвращение к класси­ ческой «золотой латыни». Так, в Италии разыскивались рукописи античных писателей, извлекались из забытья произведения античной скульптуры, архитектуры. Но подобное уже происходило в мировой истории. В эпоху Каролингского возрождения и классического средневе­ ковья монахи не раз обращались к античному наследию, но только для того, чтобы найти в нем подтверждение правильности церковных догм. На этот раз произошло иное. Феномен Возрождения заключается в том, что ан­ тичное наследие превратилось в оружие ниспровержения церковных канонов и запретов. И можно согласиться с А. И. Кравченко в том, что по сути следует говорить о грандиозной культурной революции, которая длилась два с половиной столетия и завершилась созданием нового типа мировоззрения и нового типа культуры.1 Ничего подобного вне европейского региона в это время не на­ блюдалось.

В искусстве произошел переворот, сравнимый с откры­ тием Коперника. В центре нового мировоззрения нахо­ дился человек, а не Бог как высшее мерило всего сущего.

Новый взгляд на мир получил название гуманизма.

Идеи гуманизма выражались в том, что в человеке важны его личные качества — ум, творческая энергия, предприимчивость, чувство собственного достоинства, воля и образованность, а не социальное положение и происхождение. Пафос утверждения идеала гармоничес­ кой, раскрепощенной, творческой личности, красоты и гармонии, обращение к человеку как к высшему началу бытия, ощущение цельности и стройной закономерности См.: Кравченко А. И. Культуроло­ гия. — М., 2001. — С. 286.

Медиакультура: от модерна к постмодерну [46] мироздания придают искусству Возрождения масштаб величественной, героической эпохи.

Возрождение возникло и ярче всего проявилось в Ита­ лии. Когда сегодня говорят о Возрождении, то в первую очередь подразумевают именно Италию.

Собственно эпоху итальянского Возрождения условно подразделяют на ряд этапов:

— Ранний Ренессанс (треченто и кватроченто) — сере­ дина XIV — XV века;

— Высокий Ренессанс (чинквеченто) — конец XV — вто­ рая треть XVI века;

— Поздний Ренессанс — вторая треть XVI — первые десятилетия XVII веков.

Период Проторенессанса — предвестника Возрожде­ ния, которым именуют первую половину XIV века, — это появление «Божественной комедии» великого Данте, лирического гения Петрарки, считающихся родоначаль­ никами итальянского гуманизма, это полный народного юмора и вольнодумства «Декамерон» Боккаччо, это творения живописца Джотто, в чьих картинах появились реалистические, живые, объемные, пластически вырази­ тельные изображения людей.

В XV веке новая культура вступила в пору бурного расцвета. Во Флоренции, ставшей важнейшим культур­ ным центром эпохи Возрождения, создаются знаменитые художественные коллекции дома Медичи, Платоновская академия, Лукрецианская библиотека. В Венеции, Ми­ лане, Риме и других итальянских городах появляются школы живописи, собираются кружки светски образо­ ванных людей, в которых обсуждаются идеи античной философии, проблемы морали, общественной жизни, научного познания природы. Художники изучают про­ порции человеческого тела, анатомию, линейную перс­ пективу. Скульпторы Донателло и Вероккьо, архитекторы Брунеллески и Альберти, живописцы Мазаччо, Липпи, Боттичелли, Мантенья, Беллини и, наконец, универсаль­ ный гений Леонардо да Винчи — целое созвездие великих Глава 1. Медиагенезис [4 ] имен характеризует облик кватроченто. А период с пос­ леднего десятилетия XV века до середины XVI столетия (Высокий Ренессанс) становится «золотым веком» ита­ льянского искусства. От него остается на память потом­ кам торжественная и величавая архитектура Браманте и Палладио, он дарит миру бессмертные шедевры Рафаэля и Микеланджело. Весь XVI век продолжается и лишь в начале XVII угасает цветение рожденной под небом Ита­ лии возрожденческой культуры. Чинквеченто — время Тициана, Веронезе, Тинторетто, Караваджо и других замечательных художников, картины которых являются украшением нашего Эрмитажа. К этому времени идеи Возрождения выходят за пределы Италии. Они получа­ ют воплощение в творчестве художников Нидерландов (Ян ван Эйк, уже в XV веке проложивший им дорогу в Северную Европу, Иероним Босх, Брейгель Старший, прозванный Мужицким, и др.), Германии (Дюрер, Голь­ бейн Младший), Испании (Эль Греко) и др.

Визуальная культура — архитектура, живопись, скуль­ птура — становится главным достижением Высокого Возрождения.

Поздний Ренессанс характеризуется бурным разви­ тием и такого синтетического вида искусства, как театр, наиболее яркими представителями которого стали Лопе де Вега, Кальдерон, Тирсо де Молина (Испания), Вильям Шекспир (Англия).

Новая философия эпохи Возрождения была представле­ на трудами таких выдающихся мыслителей, как Томас Мор в Англии, Боден, Монтень, Рабле во Франции, Макиавелли в Италии, Эразм Роттердамский в Голландии и др.

Культура Нового времени Новое время — с XVII до конца XIX века — это историчес­ кая эпоха, в течение которой культура западноевропейских стран обрела ту развитую форму, которая выделила Европу из всего остального мира и которую обычно имеют в виду, Медиакультура: от модерна к постмодерну [4 ] когда говорят о европейской культуре в целом как особом типе культуры. В предшествующие эпохи культура Европы еще не была «европейской» в этом смысле, а в наше время она уже перестала быть специфически «европейской», т.е.

особым социокультурным миром, объединяющим страны Европы в отличие от всех других.

Этот период начинается с эпохи Просвещения.

Промышленным переворотом в Англии XVIII столе­ тия и французской буржуазной революцией 1789 — годов было положено начало эпохе капитализма в Европе. Просвещение — необходимая ступень в пос­ тупательном развитии любой страны, расстающейся с феодальным образом жизни и стремящейся бесповорот­ но встать на путь научнотехнического и социального прогресса.

Просвещение представляет собой не только истори­ ческую эпоху в развитии европейской культуры, но также мощное идейное течение, основанное на убеждении в ре­ шающей роли разума и науки в познании «естественного порядка», соответствующего подлинной природе человека и общества.

Просветители выступали поборниками равенства всех перед законом, права каждого на обращение в высшие органы управления, лишения Церкви светской власти, неприкосновенности собственности, гуманизации уголов­ ного права, поддержки науки и техники, свободы печати, аграрной реформы и справедливого налогообложения.

Краеугольным камнем всех просветительских теорий была вера во всесилие разума.

Важнейшими представителями культуры Просве­ щения являются: Вольтер, Ж.Ж. Руссо, Ш. Монтескье, К. А. Гельвеций, Д. Дидро во Франции, Дж. Локк в Ве­ ликобритании, Г. Э. Лессинг, И. В. Гете, Ф. Шиллер в Германии, Т. Пейн, Б. Франклин, Т. Джефферсон в США, М. В. Ломоносов, Н. И. Новиков, А. Н. Радищев в России.

Подлинной революцией в философии стало творчество И. Канта.

Глава 1. Медиагенезис [4 ] Первой в новую эру вступила Англия — в конце XVII века. В середине XVIII века центр нового «просветитель­ ского» мышления переместился во Францию. Просве­ щение явилось завершением мощного революционного всплеска, захватившего ведущие страны Западной Европы.

За 100 лет — с 1689 по 1789 годы (период эпохи Просвеще­ ния) — мир изменился до неузнаваемости.

Промышленная революция в Англии и Великая фран­ цузская революция послужили провозвестником нового порядка вещей, при котором движущей силой развития об­ щества выступают научные и культурные идеи, а главным субъектом исторических преобразований, его зачинщиком является интеллигенция. С тех пор ни одного крупного события в Европе не проходило без руководящей роли или непосредственного участия именно этого слоя населения.

Просвещение создало новый тип людей — интеллигентов, людей науки и культуры. Они происходили из всех слоев общества, но прежде всего из третьего сословия, вышед­ шего на арену истории и заявившего о себе и в искусстве.

Утверждение просветительных идей шло во многом от имени этого сословия.Успехи Просвещения стали возможными только пото­ му, что на историческую сцену вышла еще одна мощная социальная сила — класс буржуазии, который сыграл в интеллектуальной истории Европы двойственную роль:

с одной стороны, буржуазия, привлекая в свои ряды людей энергичных, предприимчивых и интеллектуаль­ ных, выступила основным спонсором культуры, с другой стороны, ссужая деньги, она навязывала интеллигенции свои узкоутилитарные, приземленные цели и идеалы, ко­ торым часто приходилось соответствовать интеллигенции.

Иными словами, буржуазия поддерживала и приземляла культуру одновременно. Завершилось все это тем, что на исторической сцене появился новый тип культуры — мас­ совая культура, которую нередко именуют «вульгарной», Кравченко А. И. Культурология. — С. 317.

Медиакультура: от модерна к постмодерну [50] «пошлой», «буржуазной». Так в истории культуры в период Нового времени сложилось три типа культуры: высо­ кая («элитарная»), созданная аристократией, народная (фольклор) и «массовая» (тиражированная), созданная в период социальной трансформации новым классом — буржуазией.

В своих высших проявлениях буржуазная культура в XVIII столетии выразила себя через научную идеологию.

В философии Просвещение выступало против всякой метафизики, способствуя развитию научного естество­ знания. Галилею принадлежит мысль, что наука должна строиться на наблюдениях и экспериментах и пользо­ ваться математическим языком. Именно на основе этой методологии Ньютон создал классическую механику.

Выдающиеся мыслители XVII века — Бэкон, Гоббс, Де­ карт, Спиноза, Лейбниц — освободили философию от схоластики и повернули ее лицом к науке. Основой фило­ софского познания для них стала не слепая вера, а разум, опирающийся на логику и факты. Вместо того чтобы ис­ ходить из истин веры как заранее заданных аксиом, они стали рассматривать их как следствия, которые вытекают из создаваемых ими философских систем. Постепенно общественная мысль все больше обретала независимость от религии. Навсегда сохранив свои христианские корни, христианские ценности и идеалы, европейская культура с течением времени взрастила на них дух либерализма и даже, как это ни странно, атеизма. Христианская религия осталась важнейшим фактором духовной жизни общества, но безраздельное владычество ее завершилось. Европей­ ская культура стала культурой светской. Религия в ней существует как одна из областей, различным образом взаимодействуя с другими областями, но не господствуя над всеми ними.

С XVII века берет начало и еще одна особенность культуры Нового времени — ее многонациональность, многоязычность. Средневековая латынь уступила место национальным языкам, и это, с одной стороны, обогатило Глава 1. Медиагенезис [51] европейскую культуру традициями и опытом народного творчества, а с другой — сделало достижения культуры более доступными для народов Европы. Начался подъем национальных культур, что стало базой для дальнейшего развития общеевропейской культуры, единой в своем многообразии. Живописцы Рубенс, Рембрандт, Веласкес, Пуссен, драматурги Корнель, Расин, Мольер, композитор Глюк, «отец новой педагогики» Ян Амос Коменский — творчество каждого из этих гениев XVII века национально и вместе с тем составляет достояние всей европейской культуры в целом. В странах Европы складываются ориги­ нальные художественные школы и литературные течения, в которых поразному находят выражение два больших художественных стиля в европейском искусстве того вре­ мени — барокко и классицизм. Подобно тому как расцвет античной культуры опирался на разнообразие культурной жизни в греческих государствахполисах, так и расцвет европейской культуры явился результатом взаимообмена между культурными достижениями европейских госу­ дарств. Контакт и взаимодействие культур — это одно из решающих условий культурного прогресса, который вывел Европу в Новое время на лидирующие позиции в мире.

В этот период, как и в последующее столетие, неви­ данными ранее темпами продолжается индустриализация производства.

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 49 |






















© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.