WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 11 |

Предполагается, что по мере усиления эпидемии ВИЧ и СПИДа должны расширяться способы образовательного воздействия, наи более обобщенным из которых становится привлечение средств культуры и искусства. Мы допускаем, что приведенная диаграмма отражает в пирамиде задач не столько последовательность, сколь ко ресурсоемкость и социальную эффективность задач образова UNAIDS and WHO. Guidelines for Conducting HIV Sentinel Serosurveys among Pregnant Women and Other Groups. UNAIDS/WHO Working Group on Global HIV/AIDS/STI Surveillance. Geneva: UNAIDS, 2003. (http://data.unaids.org/Publications/IRCpub06/JC954 ANC Serosurveys_Guidelines_en.pdf) UNESCO's Strategy for Responding to HIV and AIDS. UNESCO, 2007, P.15.

тельной деятельности ЮНЕСКО. Такой подход еще раз подчерки вает актуальность разработки научных основ профилактики ВИЧ и СПИДа средствами культуры и искусства. Ибо именно эта дея тельность по мере расширения эпидемии становится, по призна нию мирового сообщества, одной из наиболее действенных и эф фективных.

КУЛЬТУРОЛОГИЯ И ПЕДАГОГИКА КАК КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ ОСНОВА ПРОФИЛАКТИКИ ВИЧ И СПИДА СРЕДСТВАМИ ИСКУССТВА Результаты научных исследований процессов профилактики опасных социальных явлений (наркомания, социальные девиации и др.) показали, что отечественная гуманитаристика еще не имеет об щепризнанной и теоретически обоснованной концепции профилак тики ВИЧ и СПИДа средствами искусства. Это определяет насущ ную потребность осмысления профилактики как особого социаль но культурного явления с позиции культурологии и педагогики.

В первом разделе данного аналитического доклада мы показали, как под влиянием многочисленных факторов социальной и культур ной изменчивости был нарушен процесс формирования личности и её самоохранительного поведения.

К.Хорни приходит к выводу, что в культуре заложены противо речия, которые человеку необходимо преодолевать самому; про тиворечие между соперничеством и человечностью, между стиму ляцией его потребностей и фактическими препятствиями на пути их удовлетворения, между утверждаемой свободой человека и все ми его фактическими ограничениями. Такие культурные условия и противоречия формируют «пасынка нашей культуры» – невроти ческую личность нашего времени и те конфликты, которые она пы тается примирить32. Эта личность чрезмерно зависима от одобре ния со стороны других людей. Внутренняя незащищенность, чув ство неполноценности, трудности в принятии решений, пассив ность, агрессивная требовательность, интенсивная и иррациональ ная тревожность – это те состояния, в которых живет современная невротическая личность.

Поиск альтернатив в решении противоречий, возникающих в про цессе развития современной культуры, зачастую подводит личность к совершению действий и поступков, которые нарушают общую си стему охранительного поведения, усиливают риск ВИЧ инфициро вания. Поэтому профилактические программы, основанные на ис пользовании развивающегося потенциала культуры и искусств, дол Хорни К. Невротическая личность нашего времени // Хорни К.

Собр. соч. в 3 х тт. – М., 1997. Т.1. – С. 220.

жны быть направлены на усиление медико биологической и соци ально культурной компетентности личности, формирование у нее навыков самопонимания и творческого самовыражения. Реализа ция этих задач во многом обусловлена общей логикой становления личности и её инкультурации, т.е. приобщения к культуре.

Становление личности предполагает, как минимум, три взаимо проникающих, подчас протекающих параллельно, но сохраняющих свою специфику этапа, три аспекта усвоения культуры.

Первый этап – хоминизация (овладение индивидом основами че ловеческого поведения) – включает в себя освоение санитарно ги гиенической культуры, элементарных навыков общения (в первую очередь речи), культуры питания и иных компонентов культуры быта.

Второй этап – социализация – находит свое выражение во вклю чении человека в общество посредством формирования у последнего культуры социального общения, культуры познания, культуры профессионально трудовой деятельности, культуры вы полнения гражданских, нравственных, общественных, семейных обязанностей.

Третий этап – инкультурация – связан с формированием у человека эстетического отношения к действительности и искус ству, способности восприятия ценностей культуры; с овладением умениями и навыками художественного творчества, внесения эс тетических начал в быт и досуг.

Четвертый этап – этап самореализации личностью своих твор ческих потенций, когда она в полной мере раскрывает свои культу росозидаюшие возможности, внося в социально культурную сфе ру свое «я», свою оригинальность и неповторимость.

При этом следует подчеркнуть, что содержание и технология этих процессов предопределяются культурологией, а методика вов лечения человека в мир культуры строится в соответствии с требо ваниями современной педагогики.

Анализ идей современной российской культурологии и педаго гики, осмысляющих задачи и способы организации профилактики ВИЧ и СПИДа, показывает, что они во многом соотносятся с под ходами, выработанными ЮНЕСКО.

Несмотря на различие подходов к профилактике ВИЧ и СПИДа средствами культуры и искусства среди специалистов Российской Федерации, Республике Беларусь и Республике Молдова можно вы делить совокупность общих или достаточно близких позиций. Об щность взглядов наиболее четко прослеживается при сравнении пе дагогических концепций, лежащих в основе этой деятельности.

Под педагогической концепцией профилактики ВИЧ и СПИДа средствами культуры и искусства мы понимаем систему конструк тивных принципов деятельности специалистов социально куль турной сферы по достижению социально значимых личностных из менений (духовно нравственных, когнитивных, эмоционально чув ственных, поведенческих и др.), предотвращающих или существен но снижающих риск заражения ВИЧ инфекцией, что достигается в процессе знакомства с произведениями искусства, в процессе худо жественного творчества и других видов деятельности, в которых находят применение ценности культуры и искусства.

Концепция реализуется в практике профилактической деятель ности в соответствующих программах и методиках. Концепция оп ределяет исходные позиции специалистов социально культурной сферы в анализе, моделировании, проектировании и реализации раз личных видов педагогической деятельности.

Анализ современных подходов к программам профилактики опас ных социокультурных явлений средствами культуры и искусства показывает, что эти программы должны выполнять функцию по пе редаче социального опыта, который в качестве основных элемен тов включает:

1) систему знаний о культуре и искусстве;

2) способы культурной деятельности;

3) опыт творческой деятельности;

4) опыт эмоционально ценностного отношения к миру.

При этом иерархия составных элементов социального опыта дана с преимущественным акцентированием когнитивного (знаниевого) компонента. Однако в системах социокультурного воспитания, осо бенно ориентированных на стихийные факторы социализации, ме тодики включения средств искусства должны быть нацелены преж де всего на формирование опыта эмоционально ценностного от ношения к миру.

ПРИНЦИПЫ ПРОФИЛАКТИКИ ВИЧ И СПИДА СРЕДСТВАМИ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВА Планируя систему профилактики ВИЧ и СПИДа средствами куль туры и искусства, необходимо учитывать следующие принципы:

Принцип преемственности, который подразумевает согласован ность профилактических мероприятий, проводимых различными учреждениями и организациями. Здесь следует сказать о единстве превентивных мер, реализуемых государством (государственны ми учреждениями образования, здравоохранения, культуры, соци альной защиты населения и др.) и институтами гражданского об щества (общественными объединениями и движениями т.д.). Каж дая из названных организаций должна представлять свою роль в реализации профилактической программы, свою цель, ожидаемый от нее объем работ, использовать в реализации задач имеющиеся в распоряжении средства, способы и прочее. При этом для сохране ния преемственности профилактической работы следует учитывать преемственный характер многих культурных практик, художе ственного творчества, позволяющих совершенствовать навыки ос воения культуры и искусства.

При этом важно учитывать мировой опыт профилактики, суще ствующий в странах, давно столкнувшихся с этой проблемой. Имея рабочие модели профилактики, выстраивать собственную систему превентивных мероприятий легче и эффективней, опираясь на плю сы и минусы их применения.

Принцип непрерывности нацеливает на создание системы про филактических мероприятий, которая должна максимально охва тывать все аспекты жизни человека (общее и профессиональное обучение; досуг и свободное времяпровождение; художественное творчество и дополнительное образование и т.д.) и все возрастные этапы. Каждый возрастной этап должен быть связан не только с переходом на новый социальный уровень, но и обеспечиваться не обходимым набором адаптивных навыков. Причем повышение адап тивных возможностей происходит ступенчато и включает в себя опыт, полученный ранее. На сегодняшний день в Российской Фе дерации, Беларуси, Республике Молдова основной профилактичес кий упор в профилактике ВИЧ и СПИДа делается на работе с под ростками и юношеством (диапазон от 12–13 до 20 лет). С другими возрастными категориями работа ведется недостаточно или при меняются крайне неэффективные методы.

Принцип систематичности. Работа по профилактике ВИЧ и СПИДа средствами культуры и искусства должна вестись систе матически, а для этого все принимаемые меры должны быть сведе ны в систему, где каждая отдельная мера согласуется с другой, не противоречит ей, вытекает одна из другой. Рассогласованность при меняемых мер, неправильная интерпретация могут привести к дис кредитации всей профилактической системы.

Принцип целееориентированности, т.е. умение выбирать глав ную цель. Цель профилактической работы ВИЧ и СПИДа средства ми культуры и искусства реализуется через множество задач, каж дая из которых может занимать первостепенное положение на оп ределенном этапе. Здесь необходимо обладать четкой информаци ей относительно тех, на кого направлены превентивные меры.

Трудности (или проблемы) взросления подростков очень похо жи, в какой бы стране они не жили. Повторяемость феноменов в этом возрасте позволяет говорить о типичных подростковых про блемах на начальных этапах становления личности. Это непростые, порой мучительные проблемы отношений со сверстниками, обостре ние противоречий с родителями, с самим собой (своим меняющим ся телом, формирующимся характером, противоречивыми чувства ми), тревога о собственном будущем, проснувшаяся сексуальность и многое другое.

В соответствии с общей целью повышение адаптивных возмож ностей и формирование навыков самоохранительного поведения можно осуществлять, уделяя особенное внимание какой то про блемной области, перенося фокус внимания на ту или иную част ную проблемную область.

Принцип поэтапности действий и соответствия задач постав ленным целям. Четко построенная система профилактики ВИЧ и СПИДа средствами культуры и искусства, где выделены элементы взаимосвязи между ними, поможет не только ясно сформулировать цель деятельности системы, но и выделить ряд задач, через реали зацию которых возможно выполнение поставленной цели. Форму лирование задач отражает и средства, и способы достижения не обходимого результата, тесно связанного со структурой деятель ности.

Принцип целесообразности отбора образно выразительных средств искусства для задач профилактики ВИЧ и СПИДа, кото рый предполагает учет особенностей восприятия искусства целе выми группами.

Искусство обладает уникальными возможностями в формиро вании нравственного статуса личности и повышении уровня ее куль турной компетентности; пропаганды образов и моделей поведения, привлекательных с точки зрения гуманистической морали, социаль ной адекватности и престижности.

Принцип органичного сочетания познавательных и эмоцио нально чувственных компонентов в организации профилактики ВИЧ и СПИДа средствами культуры и искусства. Артефакты куль туры и произведения искусства, которые привлекаются к профи лактической и коррекционной работе, не должны быть назидатель ными и тенденциозными. Причем приоритетным для формирующе го воздействия средствами искусства выступает аффективное пе реживание, которое достигается в том числе за счет катарсисти ческих и провакативных функций искусства.

Особый ресурс искусства – использование негативных образов (в том числе, связанных с проблемой ВИЧ и СПИДа) – также мо жет быть актуализирован в целях профилактики ВИЧ и СПИДа.

Через испытание аффектированными переживаниями происходит приобщение к самым разнообразным, в том числе, маргинальным сторонам бытия, осуществляется процесс самоидентификации и со циализации человека, поскольку каждый отбирает переживания и впечатления, наиболее адекватные для его внутреннего мира.

В значительной мере посредством искусства происходит изжива ние страстей и пороков. Искусство в этом случае выступает в каче стве зеркала, в котором человек видит собственное несовершен ство. В художественном переживании человек может испытать на прочность свои убеждения и иллюзии.

Кроме того, перемещаясь в художественную реальность, чело век способен «примерить» на себя опасность, связанную с ВИЧ и СПИДом. Погружаясь в переживания данного рода, человек, тем не менее, не расстается с сознанием безопасности и дистанциро ванности от нее в момент художественного восприятия33. Этот ху дожественный прием, основанный на теории катарсиса как возмож ности очищения через сопереживание трагическому действию, со временные художники активно используют, обращаясь к проблеме ВИЧ и СПИДа.

Впрочем, существуют и другие теории, ставящие под сомнение продуктивность катартических механизмов искусства. Подобные сомнения основаны на убеждении, что катарсис классического ис кусства как возможность очищения через сопереживание трагичес кому действию, как возможность получения удовольствия высту пает в качестве преграды на пути социального воздействия искус ства. Теории катарсиса противопоставляется в этом случае идея, согласно которой современный художник должен добиться того, чтобы человек пережил глубокое потрясение, увидев свой подлин ный искалеченный образ. По этой причине предпочтение отдается таким художественным приемам, которые не только не вызывают состояния катарсиса, а, напротив, выбивают человека из колеи, не сообщают человеку равновесие, а нарушают его и способны заста вить его цепенеть от ужаса, вглядываясь в собственную жизнь34.

В качестве примера можно привести творчество известного ни дерландского репортажного фотографа Адриана Бакера.

1 декабря 2007 года Голландская неправительственная гуманитар ная организация «СПИД Фонд Восток Запад» (AIDS Foundation East West, AFEW) в сотрудничестве с театром ПРАКТИКА, кино клубом СИНЕ ФАНТОМ, проектом КИНОТЕАТР.DOC и при под держке посольства Королевства Нидерландов в Москве организо вал встречу с Адрианом Бакером, посвященную Всемирному дню борьбы со СПИДом.

Творчество А. Бакера посвящено проблеме ВИЧ и СПИДа. Его репортажи из разных стран – это рассказы о жизни социально не защищенных людей – потребителей инъекционных наркотиков, секс работников, заключенных и людей, живущих с ВИЧ. Создан ный художником документальный телефильм «WARZONE: Порт рет крадущегося убийцы», близкий по жанру к репортажу и пове ствующий об эпидемии ВИЧ и СПИДа в Южной Африке, а также фотоработы, созданные А.Бакером в странах Восточной Европы и Центральной Азии (Молдова, Казахстан и Кыргызстан), запечат лели трагические моменты, связанные с распространением эпиде См.: Кривцун О.А. Эстетика: Учебник. – М.: Аспект Пресс, 1998. – С. 300.

Там же. – С. 215–228.

мии ВИЧ инфекции. Цель своей работы Адриан Бакер видит в том, чтобы «разбудить» общественность, он убежден, что «каждый дол жен иметь представление о том, как это выглядит на самом деле»35.

Принцип художественно творческой активности всех участ ников мероприятий по профилактике ВИЧ и СПИДа, который под черкивает необходимость учета роли личности в создании культур ных и художественных ценностей, спонтанность активности как источник наиболее существенных художественных результатов и наиболее сильных эмоционально чувственных реакций.

Пространство искусства не является областью коллективного, безличного воспроизводства культурных норм (стереотипов, цен ностей, паттернов и т.д.), а есть результат авторского творчества, а потому предполагает возможность автора продуцировать новые духовные смыслы, генерировать новые ценности, способно пере ориентировать общественную психологию и сознание и нередко превосходить уровень реальной культуры общества36.

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 11 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.