WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 13 |
ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФАКУЛЬТЕТ ЖУРНАЛИСТИКИ КАФЕДРА ИСТОРИИ ЖУРНАЛИСТИКИ Методические рекомендации "Основы теории литературы" Для студентов I курса дневного и заочного отделения факультета журналистики по специальности журналистика – 021400 Составитель: проф. Кройчик Л.Е.

Доц. Козлова Н.Н.

Воронеж 1999 ВВЕДЕНИЕ У теории литературы и теории журналистики много точек соприкосновения: и та, и другая изучают текст, выявляют особенности жанрового состояния произведения, интересуются особенностями выявления авторской позиции в тексте, исследуют его стилевые особенности. Творчество литератора и творчество журналиста близки между собой не только предметом исследования (жизнь человеческой личности и общества в целом), но и характером этого исследования, поскольку и писатель, и публицист используют один и тот же “строительный материал” при создании своих произведений – слово.

Все это предопределяет важность изучения теории литературы будущими журналистами.

Теория литературы (литературоведение) – наука о принципах и методах научного исследования литературы.

* – * Под общим литературоведением подразумевается наука о сущности, происхождении, формах выражения и жизненных связей художественной литературы.

Макс Верли. Общее литературоведение. – М., 1957. – С.9.

* – * Предметом исследования в теории литературы являются:

1. Письменная и устная словесность в целом и художественное произведение как конечный результат деятельности писателя.

2. Личность художника как автора текста.

3. Литературный процесс как развернутая картина познания мира в художественных образах.

Поскольку литература является видом искусства, в центре внимания исследователя оказываются коренные вопросы искусствознания: специфика искусства как способа духовно-практического освоения мира, природа художественного образа, функционирование словесных форм человеческого бытия.

Теория литературы тесно связана с другими гуманитарными дисциплинами – лингвистикой, историей, философией, социологией, педагогикой, искусствознанием, а также с рядом вспомогательных научных дисциплин – текстологией, палеографией, библиографией.

Рассматривая искусство как особый тип творческой деятельности человека, как особую форму познания действительности, ученые обращают внимание на то, что в произведении искусства происходит преобразование впечатлений реальной действительности в особую – виртуальную – картину благодаря работе фантазии, воображению художника, благодаря вымыслу, пронизывающему все творчество мастера.

Одновременно процесс создания виртуального мира рассматривается как обобщение впечатлений реальной действительности, как некое движение от индивидуальнонеповторимого к закономерному, от логически-абстрактного к художественно-образному познанию.

Сложные взаимоотношения действительности и произведения искусства можно выразить следующей схемой:

реальный Мир художественных произвемир дений Мир потребителя произведений искусства Реальный мир – это объективный мир, существующий в реальном времени и пространстве.

Мир художественного произведения – виртуальный, субъективно воспроизведенный художником реальный мир, существующий в эстетически организованной системе пространственно-временных координат.

Мир потребителя произведений искусства – субъективный мир нашего воображения, нашего восприятия произведения искусства. Характер этого восприятия тесно связан с соотнесением потребителем его собственных представлений о мире с миром художественного произведения.

Все это предопределяет субъектно-объектную природу произведения искусства, как особой формы самовыражения личности и особой формы восприятия этого самовыражения.

Выражать себя – значит создавать модель своих представлений о мире.

* – * Философ говорит силлогизмами, поэт образами и картинами. Политико-эконом, вооружаясь статистическими числами, доказывает, действуя на ум своих читателей. Поэт, вооружаясь живым и ярким изображением действительности, показывает ее в верной картине, действуя на фантазию своих читателей.

Белинский В. Взгляд на русскую литературу 1847 г. ПСС.

– М., 1956. – Т10. – С.303.

* – * В произведении искусства заключена специфически выраженная информация.

Природа этой специфики определяется тем, что образная картина мира предполагает:

1. Вариативность – множественность изображения художественных идей: одна и та же художественно выраженная идея воспринимается потребителями произведения искусства по-разному.

2. Метафоричность восприятия: изображение предметного мира опирается на эмоциональное к нему отношение.

3. Заведомую условность изображаемого: само движение от индивидуальнонеповторимого к закономерному предполагает нарушение жизненного правдоподобия (“Мысль изречения есть ложь” – Ф. Тютчев).

4. Материализацию мысли в предметной оболочке конкретных художественных приемов.

Таким образом, искусство выступает как особая форма общественного сознания, как вид духовной деятельности, как особый эстетически выраженный тип мышления.

Формой выражения художественного мышления является образ – иносказательная, метафорически высказанная мысль, раскрывающая одно явление через другое. Художественный образ – способ исследования жизни, одно из средств познания действительности, он не копирует действительность, а рождает новое представление о мире, сопоставляя два самостоятельных явления – объективную реальность и субъективное ее восприятие как художником (первичный образ), так и потребителем произведения искусства (вторичный образ).



Схема рождения образа: действительность в восприятие преобразование самовыражение.

* – * Художественный образ – форма отражения действительности, конкретная и вместе с тем обобщенная картина человеческой жизни, преображенная в свете эстетических идеалов художника, созданная при помощи творческой фантазии.

СЛТ – М., 1974, – С.* – * Художественный образ – это цельная и законченная характеристика изображаемого жизненного явления, данная в конкретно-чувствительной, эстетически-значимой форме.

Зись А. Искусство и эстетика. – М., 1967. – С.* – * Создание художественного образа – процесс постижения истины; стремление выразить в понятийном непонятийное. Это определяет как гносеологический, так и эстетический характер образа. Эстетическая природа образа отличает его от знака, где на первый план выдвигается информационно-познавательное значение.

Художественный образ – универсальная категория искусства, его специфика как вида творческой деятельности. При этом следует помнить о многозначности этого понятия: в произведения искусства мы встречаемся с образом-характером, образной деталью, образной фразой, образным воспроизведением ситуации в целом.

Художественный образ всегда основан на развитии авторской мысли, на саморазвитии и на развитии восприятия текста аудиторией. Первоначальный авторский замысел может войти в противоречие с логикой развития характера персонажа.

Сказанное позволяет говорить об особенностях природы художественного образа:

его субъектно-объектной организации, поскольку он не только результат чувственного восприятия мира, но и результат преобразования впечатлений субъекта. Образ всегда конкретен и в то же время представляет собой синтез зримого и незримого. Он индивидуально неповторим; непосредствен ( всегда чувственно-конкретен); принципиально метафоричен, основан на иносказании; условен; целостен; эмоционален (образ – эмоционально просветленная мысль).

По своей структуре образ – сплав единичного (индивидуальных особенностей описываемого предмета или характера), особенного (соединение персонажа с окружением), всеобщего (наличие типических черт, свойств и признаков в изображенном предмете или явлении).

Образ в художественном произведении выполняет те же функции, что и произведение в целом: коммуникативную, познавательную (эвристическую), катартическикомпенсаторную, творчески-созидательную (эстетическую), художественноконцептуальную, внушающую, прогностическую, гедонистическую, воспитательную.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ I Литература как вид искусства (Глава “Понтий Пилат” из романа “Мастер и Маргарита” М.А. Булгакова и картина “Что есть истина” Н.Н. Ге) 1. Литература как искусство слова.

2. Особенности создания художественной модели мира в произведениях живописи (композиция, цвет, ракурс).

3. Соотносительная характеристика образов в картине Н.Н. Ге и в романе М.А. Булгакова.

4. Слово как инструмент создания образа в главе “Понтий Пилат”.

Л и т е р а т у р а 1. Бахтин М.М. Слово в романе/В его кн.: Вопросы литературы и эстетики. – С. 145-149.

2. Борев Ю. Эстетика. – М., 1975.

3. Бэлза И.Ф. Генеалогия “Мастера и Маргариты”/ В кн.: Контекст01978. – М., 1978. – С.156-4. Введение в литературоведение/Под ред. Г.Н.Поспелова. – М., 1983. Гл. Литература как вид искусства.

5. Введение в литературоведение. Хрестоматия. – М., 1979. Раздел II. Литература как вид искусства. – С.97-109.

6. Гегель Г.В.Ф. Лекции по эстетике. – М., 1971. – Т.3. – С.343, 348-352.

Понтий Пилат В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат.

Более всего на свете прокуратор ненавидел запах розового масла, и все теперь предвещало нехороший день, так как запах этот начал преследовать прокурора с рассвета.

Прокуратору казалось, что розовый запах источают кипарисы и пальмы в саду, что к запахукожи и конвоя примешивается проклятая розовая струя. От флигелей в тылу дворца, где расположилась пришедшая с прокуратором в Ершалаим первая когорта Двенадцатого Молниеносного легиона, заносило дымком в колоннаду через верхнюю площадку сада, и к горьковатому дыму, свидетельствовавшему о том, что кашевары в кентуриях начали готовить обед, примешивался все тот же жирный розовый дух. О боги, боги, за что вы наказываете меня “Да, нет сомнений! Это она, опять она, непобедимая, ужасная болезнь гемикрания, при которой болит полголовы. От нее нет средств, нет никакого спасения. Попробую не двигать головой”.

На мозаичном полу у фонтана уже было приготовлено кресло, и прокуратор, не глядя ни на кого, сел в него и протянул руку в сторону.

Секретарь почтительно вложил в этуруку кусок пергамента. Не удержавшись от болезненной гримасы, прокуратор искоса, бегло проглядел написанное, вернул пергамент секретарю и с трудом проговорил :

– Подследственный из Галилеи К тетрархудело посылали – Да, прокуратор, – ответил секретарь.

– Что же он – Он отказался дать заключение по делу и смертный приговор Синедриона направил на ваше утверждение, – объяснил секретарь.

Прокуратор дернул щекой и сказал тихо:

– Приведите обвиняемого.

И сейчас же с площадки сада под колонны на балкон двое легионов ввели и поставили перед креслом прокуратора человека лет двадцати семи. Этот человек был одет в старенький и разорванный голубой хитон. Голова его была прикрыта белой повязкой с ремешком вокруг лба, а руки связаны за спиной. Под левым глазом у человека был большой синяк, в углу рта – ссадина запекшейся кровью. Приведенный с тревожным любопытством глядел на прокуратора.





Тот помолчал, потом тихо спросил по-арамейски:

– Так это ты подговаривал народ разрушить ершалаимский храм Прокуратор при этом сидел как каменный, и только губы его шевелились чуть-чуть при произнесении слов. Прокуратор был как каменный, потому что боялся качнуть пылающей адской болью головой.

Человек со связанными руками несколько подался вперед и начал говорить:

– Добрый человек! Поверь мне… Но прокуратор, по-прежнему не шевелясь и ничуть не повышая голоса, тутже перебил его:

– Это меня ты называешь добрым человеком Ты ошибаешься. В Ершалаиме все шепчутпро меня, что я свирепое чудовище, и это совершенно верно, – и так же монотонно прибавил : – кентуриона Крысобоя ко мне.

Всем показалось, что на балконе потемнело, когда кентурион, командующий особой кентурией, Марк, прозванный Крысобоем, предстал перед прокуратором.

Крысобой был на голову выше самого высокого из солдат легиона и настолько широк в плечах, что совершенно заслонил еще невысокое солнце.

Прокуратор обратился к кентуриону по-латыни:

– Преступник называет меня “добрый человек”. Выведите его отсюда на минуту, объясните ему, как надо разговаривать со мной. Но не калечить.

И все, кроме неподвижного прокуратора, проводили взглядом Марка Крысобоя, который махнул рукою арестованному, показывая, что тот должен следовать за ним… Через минуту он вновь стоял перед прокуратором.

Прозвучал тусклый, больной голос:

– Имя – Мое – торопливо отозвался арестованный, всем существом выражая готовность отвечать толково, не вызывать более гнева.

Прокуратор сказал негромко:

– Мое – мне известно. Не притворяйся более глупым, чем ты есть. Твое.

– Иешуа, – поспешно ответил арестант.

– Прозвище есть – Га-Ноцри.

– Откуда ты родом – Из города Гамалы, – ответил арестант, головой показывая, что там, где-то далеко, направо от него, на севере, есть город Гамала.

– Кто ты по крови – Я точно не знаю, – живо ответил арестованный, – я не помню моих родителей.

Мне говорили, что мой отец был сириец… – Где ты живешь постоянно – У меня нет постоянного жилища, – застенчиво ответил арестант, – я путешествую из города в город.

– Это можно выразить короче, одним словом – бродяга, – сказал прокуратор и спросил : – Родные есть – Нет никого. Я один в мире.

– Знаешь ли грамоту – Да.

– Знаешь ли какой-либо язык, кроме арамейского – Знаю. Греческий.

Вспухшее веко приподнялось, подернутый дымкой страдания глаз уставился на арестованного. Другой глаз остался закрытым.

Пилат заговорил по-гречески:

– Так ты собирался разрушить здание храма и призывал к этому народ Тутарестант опять оживился, глаза его перестали выражать испуг, и он заговорил по-гречески:

– Я доб… – тутужас мелькнул в глазах арестанта оттого, что он едва не оговорил ся, – я, игемон, никогда в жизни не собирался разрушать здание храма и никого не подговаривал на это бессмысленное действие.

Удивление выразилось на лице секретаря, сгорбившегося над низеньким столом и записывавшего показания. Он поднял голову, но тотчас же опять склонил ее к пергаменту.

– Множество разных людей стекаются в этот город к празднику. Бывают среди них маги, астрологи, предсказатели и убийцы, – говорил монотонно прокуратор, – а попадаются и лгуны. Ты, например, лгун. Записано ясно: подговаривал разрушить храм. Так свидетельствуют люди.

– Эти добрые люди, – заговорил арестант и, торопливо прибавив: – игемон, – продолжал: – ничему не учились и все перепутали, что я говорил. Я вообще начинаю опасаться, что путаница эта будет продолжаться очень долгое время. И все из-за того, что он неверно записывает за мной… Все еще скалясь, прокуратор поглядел на арестованного, затем на солнце, неуклонно подымающееся вверх над конными статуями гипподрома, лежащего далеко внизу направо, и вдруг в какой-то тошной муке подумал о том, что проще всего было бы изгнать с балкона этого странного разбойника, произнося только два слова: “Повесить его”. Изгнать и конвой, уйти из колоннады внутрь дворца, велеть затемнить комнату, повалиться на ложе, потребовать холодной воды, жалобным голосом позвать собаку Банга, пожаловаться ей на гемикранию. И мысль об яде вдруг соблазнительно мелькнула в больной голове прокуратора.

Он смотрел мутными глазами на арестованного и некоторое время молчал, мучительно вспоминая, зачем на утреннем безжалостном ершалаимском солнцепеке стоит перед ним арестант с обезображенным побоями лицом, и какие еще никому не нужные вопросы ему придется задавать.

– Левий Матвей – хриплым голосом спорил больной и закрыл глаза.

– Да, Левий Матвей, – донесся до него высокий, мучающий голос.

– А вот что ты все-таки говорил про храм толпе на базареГолос отвечавшего, казалось, колол Пилатув висок, был невыразимо мучителен, и этот голос говорил :

– Я, игемон, говорил о том, что рухнет храм старой веры и создастся новый храм истины. Сказал так, чтобы было понятнее.

– Зачем же ты, бродяга, на базаре смущал народ, рассказывая про истину, о которой ты не имеешь представления Что такое истина И тутпрокуратор подумал: “О боги мои! Я спрашиваю его о чем-то ненужном на суде… Мой ум не служит мне больше…” И опять померещилась ему чаша с темной жид костью. “Яду мне, яду!” И вновь он услышал голос:

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 13 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.