WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |
ПРОГРАММА И ПЛАНЫ ЗАНЯТИЙ ПО КУРСУ «ОНТОЛОГИЯ И ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ» Часть II. Онтология Издательство Калининградского государственного университета 2002 Программа и планы занятий по курсу «Онтология и теория познания».

Ч. 2: Онтология / Сост. А.Н. Троепольский. – Калининград: Изд-во КГУ, 2002. – 38 с.

Даны программа, планы лекционных и семинарских занятий по онтологии с конкретной формулировкой рассматриваемых в них вопросов, список рекомендуемой литературы по каждой теме и список литературы ко всем темам, а также экзаменационные вопросы и вопросы для самопроверки.

Предназначается для студентов специальности «философия».

Составитель: доктор философских наук, доцент А.Н. Троепольский.

Печатается по решению Редакционно-издательского совета Калининградского государственного университета.

© Троепольский А.Н., составление, 2002 © Издательство КГУ, 2002 Учебное издание ПРОГРАММА И ПЛАНЫ ЗАНЯТИЙ ПО КУРСУ «ОНТОЛОГИЯ И ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ» Часть II. Онтология Составитель Аркадий Николаевич Троепольский Редактор Н.Н. Мартынюк Оригинал-макет подготовлен Г.Е. Гришиной Подписано в печать 22.12.2002 г. Бумага офсетная.

1 Формат 6090 /16. Гарнитура «Таймс».

Усл. печ. л. 2,4. Уч.-изд. л. 1,6. Тираж 100 экз. Заказ.

Издательство Калининградского государственного университета, 236041, г. Калининград, ул. А. Невского, 14 ВВЕДЕНИЕ Особенность программы и планов занятий по онтологии для студентов специальности «философия» заключается в том, что в них к вопросам государственного стандарта по онтологии добавлены новые результаты по метафизике, полученные автором в его докторской диссертации «Метафизика как знание и вера», защищенной в 2000 г.

Конкретно это выразилось в том, что включение новых результатов по метафизике произошло в основном в темах 3, 4 и 5 Госстандарта. В силу того, что проблемы метафизики составляют часть проблематики онтологии, тема 3 в данной методической работе получает формулировку «Онтология и метафизика», т. е. слова «метафизика» и «онтология» меняются местами, а подвопрос – бытие как центральная категория онтологии – убирается из названия, и включается непосредственно в содержание темы.

Далее из анализа содержания вопросов тем 5, 6, 7, 8 программы Госстандарта и существующих учебников по философии становится ясным, что в них речь идет о физическом и социальном бытии, которые также имеют отношение к метафизической проблематике. Поэтому и в название данных тем и в содержание их вопросов вносятся соответствующие коррективы. Особенно большое насыщение новым проблемным материалом получила тема 3 «Онтология и метафизика».

Эта тема и тема 4 конкретизируется в следующих лекционных темах:

Лекция 1. Онтология как раздел философии и её общая характеристика (4 часа).

Лекция 2. Проблемы метафизики в античной философии и употребление термина «метафизика» в постантичной философии (4 часа).

Лекция 3. Проблема поиска единого метафизического начала физического бытия в постантичной философии (4 часа).

Лекция 4. Типология философских систем и выводы современной физики о правомерности построения монистических классических систем философии (4 часа).

Лекция 5. Допущение внешнего существования метафизических сущностей-первоначал в статусе рациональной веры как реализм философского мышления в области онтологии (4 часа).

Лекция 6. Необходимость разработки экзистологии как раздела онтологии (4 часа).

Лекция 7. Конституирование основ научной экзистологии как базисной части онтологии (6 часов).

Лекция 8. Понятие субстанции и виды субстанциальной онтологии (4 часа).

Данный 34-часовой лекционный курс читается в III семестре. Как и прежде, темы 5, 6, 7, 8 предполагается рассматривать на семинарских занятиях, на которые, как и раньше, отводится 51 час. С учетом содержательных изменений в темах 3, 4 программный материал в темах 5, 6, 7, 8 также корректируется. Но они существенны лишь в теме 5, а в темах 6, 7, 8 – незначительны: делается различие между физическим и метафизическим пространством и временем, а в свете различения метафизического, физического и физико-метафизического бытия в соответствующих местах уточняется, о каком типе бытия идет речь. Говоря о существовании объектов, необходимо различать их онтологическое, гносеологическое, объективное, субъективное и интерсубъективное существование, а также существование в статусе рациональной веры либо в статусе знания.

Тематическим планом семинарских занятий предусматриваются:

1) семинары-коллоквиумы по отдельным новейшим работам, вносящим в онтологию новую проблематику;

2) семинары по теме «Полная онтологическая картина мира»;

3) семинары по традиционным проблемам физического и социального бытия в темах 5, 6, 7, 8 Госстандарта.

Цель проведения семинаров-коллоквиумов по новейшим работам – повысить уровень профессионального обсуждения онтологических проблем.

В соответствии с новыми вопросами по онтологии, включенными в программу, расширен круг экзаменационных вопросов по онтологии, список вопросов для самопроверки, включена дополнительная новая литература в список литературы по проблемам онтологии и метафизики.

Все изложенное выше дает основание полагать, что данная работа позволит студентам специальности «философия» более профессионально овладеть проблемами онтологии и метафизики и тем самым курсом систематической философии.

ПРОГРАММА ПО ОНТОЛОГИИ Тема 3: Онтология и метафизика Об употреблении слова «онтология» в философии, его этимология.



Сущее и бытие. Онтология как учение о совокупности многообразных проявлений объективной реальности, как учение о бытии как таковом, как раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего. Понятие о сущности. Сущность как то, что противостоит явлению: как некий объект, подвергаемый анализу познающим объектом. Сущность и бытие. Бытие индивидуализированного духовного и бытие как объективная реальность в марксистской философии. Трактовки понятия «бытие как таковое» в истории философии: 1) как самое общее понятие о бытии вне его конкретных форм; 2) как совокупность объектов, существующих вне и независимо от сознания. Ограниченность данных трактовок понятия «бытие как таковое».

Необходимость экспликации понятия «бытие» как центральной категории онтологии. Имплицитное понимание бытия в философии Парменида и Зенона. Истинное (подлинное) и неистинное (не подлинное) бытие Платона, христианской философии Средневековья.

Бытие в философии эпохи Возрождения и в философии Нового времени как природное бытие, как объект, существующий вне и независимо от познающего субъекта.

Тенденция понимания бытия как объектно-субъектного существования в новоевропейской философии. Принцип «cogito ego sum» Р. Декарта. Джордж Беркли о бытийном статусе ощущений и восприятий познающего субъекта. Кант о полном бытийном статусе познающего субъекта как существа, одновременно принадлежащего телесному (физическому) миру и умопостигаемому (интеллигибельному) миру.

Бытийность сверхчувственного в философии Фихте, Шеллинга, Гегеля, в аналитической философии конца ХХ столетия.

Объектно-субъектное бытие как исходный момент конституирования онтологии и гносеологии. Обогащение содержания понятия «бытие» через выделение в нем их различных типов, через выяснение их генетической детерминации и различия существования этих типов бытия в статусе знания либо веры. Нетривиальность проблемы существования объектов в мире. Необходимость различия существования как предиката и как квантора, различие внешнего (онтологического) и внутреннего (гносеологического) существования объектов, а также различие их объективного и интерсубъективного существования, их онтологического и квазионтологического существования.

Необходимость доказательства, а не простого постулирования существования объектов в онтологии. Соотношение онтологии и гносеологии. Взаимопроникновение онтологии и гносеологии. Онтологическая картина бытия. Понятие о метафизических и физических объектах. Неэлиминируемость метафизических сущностей из физической теории. Критерий различия физических и метафизических объектов в современной физике.

Понятие о существовании в статусе веры метафизических сущностей (объектов) и о существовании в статусе веры метафизического, доприродного типа бытия.

Понятие о существовании в статусе веры метафизических сущностей – первоначал, порождающих, экземлифицирующих физические объекты. Физический тип бытия как системно упорядоченное физическими законами множество существующих в статусе знания физических объектов, т.е. природа как физический тип бытия.

Социум (человек, общество и его институты) как смешанное физико-метафизическое надприродное бытие. Знаниевый статус физикометафизического бытия.

Материальное и духовное бытие как виды бытия в марксистской философии. Генетическая детерминация духовного бытия материальным бытием как результат материалистического решения основного вопроса философии в диалектическом материализме.

Терминологические и смысловые трудности в описании структуры бытия в диалектическом материализме и их последствия:

– неадекватность дихотомической структуры бытия в диалектическом материализме через выделение в нем лишь материального и духовного бытия;

– неправомерность отождествления природы и материи в диалектическом материализме; материи и производственных отношений;

– логические некорректности существующих определений материи в диалектическом материализме.

Критика некоторых определений материи в диалектическом материализме в работах Е.К. Войшвилло. Ограниченность определения материи как объективной реальности, данной нам в ощущении, некорректность сведения материи к атомам.

Трихотомическая онтологическая структура бытия, выделяющая метафизическое (доприродное), физическое (природное) и физикометафизическое (социальное) бытие, как адекватная онтологическая картина мира.

Постановка основного вопроса философии и его материалистическое решение. Отсутствие философского содержания в материалистическом решении основного вопроса философии в диалектическом материализме как результат его некорректной постановки.

Философская нагруженность идеалистического решения основного вопроса философии. Подтверждение философской нагруженности идеалистического решения основного вопроса философии данными современной физики. Философия и физика (науки о природе) как различные специфические виды познания. Вероятностно-знаниевая модель генетической детерминации (обусловленности) форм бытия: существующее в статусе веры неподвижное, вневременное и внепространственное метафизическое бытие обусловливает в статусе веры возникновение двигающегося и развивающегося (по законам диалектики) пространственно-временного физического бытия, т. е. природы, длительное развитие которой приводит к возникновению смешанного физико-метафизического бытия, т. е. социума.





Онтология как раздел философии, в котором на основе веры и знания выделяется и описывается внешнее по отношению к субъекту познания метафизическое (доприродное), физическое (природное) и физико-метафизическое (социальное надприродное) бытие и устанавливается вероятностно-генетическая обусловленность физического бытия – метафизическим, а физико-метафизического – физическим бытием.

Проблемы метафизики в античной философии. Открытие метафизики Платоном. Платоновские идеи и эйдосы как метафизические объекты. Различие между идеями и эйдосами Платона. Материя у Платона как метафизическая сущность. Метафизические сущности Платона как начала физических вещей.

Понятие о первой и второй философии у Аристотеля. Употребление А. Родосским термина «метафизика» в качестве синонима «первой философии» Аристотеля, а слова «физика» в качестве синонима «второй философии». Четыре определения проблем метафизики у Аристотеля. Первопричины Аристотеля: формальная (форма), материальная (материя), действующая (действие), финальная (цель) причины как метафизические сущности. Понятие о Перводвигателе (Боге) Аристотеля как о сложной метафизической сущности. Различные интерпретации Перводвигателя Аристотеля в современной истории философии.

Проблема метафизической сущности и субстанции в философии Аристотеля. Признание познавательного значения метафизики в философии Средних веков и у большинства философов Нового времени.

Различение метафизики чувственного и сверхчувственного у Канта.

Кант о невозможности метафизики сверхчувственного в статусе знания и о её возможности в статусе веры. Отрицание познавательного значения метафизики у философов-аналитиков начала ХХ столетия, т. е. у философив-неопозитивистов: Л. Витгенштейна, Р. Карнапа, Г. Рейхенбаха, М. Шлика и у других представителей философии Венского кружка.

Реабилитация познавательного значения метафизики в аналитической философии конца ХХ века (У. Куайн, Д. Дэвидсон и др.).

Ограниченность представлений о метафизике как об учении о сверхчувственном.

Понятие о метафизике у Гегеля и в марксистской философии. Метафизика как метод, противоположный диалектическому методу. Неправомерность отождествления метафизики и философии. Соотношения метафизики, философии и онтологии. Метафизика как наиболее теоретическая часть онтологии и философии.

Адекватность применения метафизического метода как метода, противоположного диалектическому, для описания метафизического бытия. Неправомерность экстраполяции метафизического метода на объекты физического бытия. Адекватность рассмотрения физического бытия с позиций диалектического метода. Бесперспективность понимания метафизики как априорного познания физического бытия.

Поиски единого метафизического начала физического бытия в философии Средневековья.

Бог как единое метафизическое начало физического бытия в мусульманстве и буддизме. Бог Отец как единое метафизическое начало физического бытия в христианстве.

Проблема субстанции cause sui Б. Спинозы как единого метафизического начала физического бытия. Критика неразделенного существования субстанции и акциденции в неопозитивизме как эссенциалистской схемы вещи.

Критика представления материи по схеме: субстанция + акциденции и атрибуты в диалектическом материализме. Правомерность представления о материи как о существующей в статусе веры прафизической, т. е. метафизической реальности, вероятностно обусловливающей возникновение физического бытия. Проблемы «абсолютной идеи» Гегеля как единого метафизического первоначала физического бытия.

Различные способы рассмотрения метафизических начал физического бытия в истории философии. Классические и неклассические системы философии.

Монистические и плюралистические классические системы. Монистические классические системы светской и религиозной философии как наиболее совершенные философские системы. Современная физика о правомерности выделения монистических классических систем светской и религиозной философии.

Историко-философские и естественнонаучные предпосылки допущения внешнего (онтологического) существования метафизических сущностей – первоначал в статусе веры. О различии информации в статусе знания и веры.

Рациональная вера во внешнее (онтологическое) существование метафизических сущностей как фактор реализма философского мышления в области онтологии.

Аргументированность философского мышления и необходимость разработки экзистологии как философской науки о выделении различных видов существования и о доказательстве онтологического (не)существования объектов различных типов в статусе знания либо рациональной веры. Неоднозначность принятия людьми существования физических и метафизических объектов как фактор, обусловливающий необходимость разработки проблем экзистологии. Экзистология как средство формулирования ответов на главный вопрос онтологии о существовании объектов. Онтология как раздел философии и как предметные области конкретных наук. Проблема внешнего и внутреннего существования объектов в онтологиях конкретных наук.

Сопутствующие проблемы экзистологии: различение гносеологического (внутреннего) и внешнего (онтологического) существования объектов, их действительное онтологическое и квазионтологическое существование; объективное и интерсубъективное существование, а также существование в статусе знания либо рациональной веры.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.