WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 |   ...   | 56 | 57 || 59 | 60 |

Качество образования, участвуя в формировании системы ценностей молодого поколения, прежде всего должно обеспечивать национальную безопасность нашей страны. Образование должно быть нераздельно с воспитанием человека, специалиста, патриота нашей страны. Любовь к своей Родине должна прививаться молодому поколению с самых ранних этапов образования и основой этого должно стать семейное воспитание. Однако, любовь к своему народу, его истории, религии, обычаям и традициям должна сочетаться в патриотическом воспитании с уважением к другим народам, населяющим нашу страну, к их ценностям и традициям. Патриотизм должен стать объединяющим фактором для народов нашей многонациональной страны, а не разделяющим эти народы. Необходимо сразу проводить четкие грани между патриотизмом и национализмом, которые не имеют между своими ценностными основаниями ничего общего. Патриотизм должен заменить в системе ценностей современной молодежи такие фальшивые ценности, как национализм и космополитизм. Патриотизм должен быть неотъемлемым элементом формируемой в процессе образования-воспитания системы ценностей молодого поколения, направленной на качественную подготовку отечественных специалистов, укрепляющую национальную безопасность нашего государства.

Необходимо постоянно помнить, что система отечественного образования – это как раз та область, которая теоретически и функционально связана с важнейшими структурными элементами нашего общества, она является одним из основополагающих факторов научно-технического, экономического, социального прогресса, областью, где существуют наибольшие возможности вмешательства в будущее человека, в формирование его системы ценностей и установок поведения, поскольку биологическое совершенствование человека невозможно, а возможно только социальное его совершенствование в ходе обучения, общения, труда и творчества [9]. Следовательно, нравственная, духовная составляющая должна обязательно включаться в качество современного отечественного образования.

Решение проблемы качества высшего образования в современный период перехода к рынку должно быть направлено в сторону развития всесторонне развитой личности, сочетающей в себе творческие способности и высокую духовность, теоретические познания и нравственное поведение, практические навыки и культуру общения. Только всесторонне развитая личность, обладающая высокими нравственными качествами, сочетающая в себе любовь к своему Отечеству с уважением к представителям других народов и культур, способна эффективно послужить на благо современного российского общества.

Литература 1. Жафяров A. Ж. Интеграция науки и образования в Новосибирском государственном педагогическом университете // Сиб. пед. журн. – 2006. – № 1. – С. 7–19.

2. Яни П. Специальный случай освобождения от уголовной ответственности за налоговые преступления // Российская юстиция. – 2000. – № 1. – С. 45.

3. Вступительное слово Президента РФ Д. А. Медведева на заседании Совета законодателей по вопросам законодательного обеспечения противодействия коррупции (Москва, 2 июля 2008 г.) // http://www.kremlin.ru/ appears/2008/07/02/1455_type63374type6type63378type82634_203400.shtml.

4. Гершунский Б. С. Философия образования для XXI в. (в поисках практикоориентированных образовательных концепций). – М.: Интернет Диалект–Плюс, 1997.– 697 с.

5. Давыдова Л. Н. Различные подходы к определению качества образования // Качество. Инновации. Образование. – 2005. – № 2. – С. 5–7.

6. Воротилов В., Шапоренкова Г. Анализ основных подходов к определению качества образования // Высшее образование в России. – 2006. – № 11. – С. 49–52.

7. Наливайко Н. В. Философия образования. Некоторые проблемы формирования концепции. – Новосибирск: Изд-во ГЦРО, 2000. – 140 с.

8. Решедько Т. Е. Роль и место системы качества в образовательном процессе вуза // Внутривузовская система обеспечения качества подготовки специалистов-гуманитариев:

материалы научно-методической конференции. – Новосибирск: НГИ, 2006. – С. 7–11.

9. Бим-Бад Б. М. Петровский А. В. Образование в контексте социализации // Педагогика. – 1996. – № 1. – С. 3–8.

М.Н. Шматков г. Новосибирск ОБРАЗОВАНИЕ КАК ФАКТОР ТРАНСФОРМАЦИИ КУЛЬТУРЫ МИРА В СОВРЕМЕННОМ ГЛОБАЛЬНОМ ИНФОРМАЦИОННОМ ОБЩЕСТВЕ Актуальность исследования образования как фактора трансформации культуры мира в современном глобальном информационном обществе вызвана тем, что сегодня остро ощущается необходимость обсуждения новых подходов к осмыслению культуры мира как процесса, состояния и императива развития глобального общества, современной стадии межкультурного диалога, его особенностей, а также необходимых для его реализации ценностных оснований. Культура мира зиждется на образовании как социальном институте и включает в себя ценности, взгляды и типы поведения, которые отражают и вдохновляют социальное взаимодействие и сотрудничество на основе принципов свободы, справедливости и демократии, всех прав человека, терпимости и солидарности, которые отвергают насилие и направлены на предотвращение конфликтов путем устранения их коренных причин, с тем, чтобы решать проблемы с помощью диалога и переговоров, и которые гарантируют возможность в полной мере пользоваться всеми правами и средствами, чтобы полностью участвовать в процессе развития своего общества.

Информатизация общества является объективно обусловленным сложным социально-историческим процессом перехода к новой стадии цивилизации, сущность которого заключается в лавинообразном росте объема общественно-значимой информации, необходимой для решения возникающих в повседневной деятельности проблем, характеризующихся высокой степенью динамизма. При этом лишь современные информационные технологии могут выступать основой переработки и преобразования информации в условиях быстрого роста производства.

Реалии информационного общества вызывают существенные трансформации в образовании и культуре, неразрывно связанных между собой. Тесная связь образования и культуры прослеживается уже на уровне анализа содержания данных понятий. Под культурой обычно понимают совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеческим обществом и характеризующих определенный уровень развития общества; в более узком смысле культуру относят к сфере духовной жизни людей [11, с. 272].

Принцип культуросообразности образования сформулировал еще в первой половине XIX в. Ф. А. Дистервег, утверждавший, что в образовании необходимо учитывать условия места и времени, в которых родился и живет человек, то есть всю современную культуру в широком смысле слова и конкретной страны – родины индивида [6, с. 26]. Культурная функция образования, как отмечает Н. П. Петрова, заключается в том, чтобы использовать преемственность исторически сложившихся культурных ценностей в процессе социализации личности, при этом рассматривая человека не только как носителя культурных ценностей, но и как творца новых [5, с. 121]. Этимологически термин «культура» многозначен и в переводе с латинского означает «возделывание», развитие, «почитание», «воспитание», «образование». Видимо, неслучайно в немецкой философии XIX в. этот термин понимался максимально близко к термину «образование» (Bildung). Как отмечал Х. Гадамер, образование теснейшим образом связано с понятием культуры и обозначает в конечном итоге специфический человеческий способ преобразования природных задатков и способностей [1]. Подобным же образом для Г. Гегеля общая сущность человеческого образования заключалась в том, что человек делает себя во всех отношениях духовным существом.

Тем самым, образование по самой своей сути подразумевает формирование в человеке (обучаемом) определенного образа. Неслучайно В.А. Сластенин подчеркивает, что «образование есть единый процесс физического и духовного формирования личности, процесс социализации, сознательно ориентированный на некоторые идеальные образы, на исторически обусловленные, более или менее четко зафиксированные в общественном сознании социальные эталоны» [9, с. 78].

В то же время, развитие информатизации общества и образования сопряжено со многими явлениями общемировой социальной динамики. Одним из таких явлений, оказывающих сегодня влияние на все стороны жизни че ловека и общества, является глобализация. Глобальные проблемы стали проявляться с середины XX века, их генезис связан с кризисом индустриального общества, ценностей техногенной цивилизации, внутренними противоречиями западного либерального общества. Образование как социальный институт по самой своей сути находится в эпицентре глобализации, поэтому анализ проблем образования не может быть полным без учета влияния глобализации, которая в сфере образования приобретает свою существенную специфику. Глобализация является объективно-субъективным процессом, развивающимся, с одной стороны, во многом независимо от воли ее субъектов, а с другой – предполагающим активное участие самих субъектов при построении конкретных сценариев своего поведения в динамике глобальных проблем. В настоящее время глобализация, в том числе и в сфере образования, характеризуется существенным неравенством ее участников, при котором «богатые становятся еще богаче, бедные – еще беднее». Наиболее значимой составляющей глобализации в сфере образования являются попытки построения общемирового и общеевропейского образовательного пространства, составной частью которых является Болонский процесс.

При этом, информатизация образования является одним из необходимых условий построения глобального образовательного пространства, в котором будут обеспечены доступ к глобальным информационным ресурсам, виртуальная академическая мобильность, унификация учебных программ и технологий обучения, широкое распространение технологий дистанционного образования и др. Глобализация в сфере образования в условиях России, а также осуществляемая по соответствующим сценариям информатизация образования, неизбежно привносят в российскую систему образования западные стандарты образования, ценности, подходы к пониманию сущности образовательных институтов и механизмов реализации образования, которые чужды российской образовательной традиции, нередко отторгаются педагогической практикой, приводят к деструктивным деформациям системы образования, которые в перспективе могут приобрести новое качество и перерасти в потерю российской системой образования признаков системности, когда система образования превратится в разрозненный набор сфер определенных образовательных услуг.

Нельзя не принимать во внимание такой аспект глобализации, как глобализация культуры. В контексте глобальных проблем образования и информатизации образования и общества, пожалуй, наиболее очевидный и значимый признак глобализации в области межкультурного и межличностного общения проявляется в распространении по всему миру какого-то одного языка, в данном случае английского, а также в билингвизме и мультилингвизме, облегчающих передачу культурных достижений и идей [15, с.

31]. Элитные, высокие, академические, образовательные и научные культуры, хотя и используют телекоммуникационные технологии, тонут в «откры том море» деловых информационных систем и коммерциализованной массовой культуры [13].

Несколько другой аспект данной проблемы раскрывается в контексте активного развертывания в современном мире идеологических войн, которые, как отмечает А. М. Новиков, имеют признаки «… уже не просто идеологической войны, а так называемой «нелетальной войны» или, по-другому, – войны разрушения умов (mind war)» [4, с. 4].

В социокультурном аспекте глобальных проблем образования важное место занимает проблема самоопределения России в динамике глобальных процессов. Как отмечает Е.В. Склярова, активное участие России в процессах глобализации началось с реформ 90-х годов XX века, осуществлявшихся по западным образцам и коренным образом изменивших социальную структуру общества [8, с.101]. По этому поводу Н.Е. Тихонова указывает, что российское общество оказалось обществом «смещенных вниз позиций»: «немногочисленные представители «верхнего среднего слоя», фактически являющиеся «околоэлитными кругами», которые к тому же по своим ценностям и стандартам жизни ориентируются именно на элиту, и небольшой средний класс при сосредоточении основной массы населения в двух низших классах общества («базовом» и «низшем»). Именно в этом, а не только в различной численности основных классов общества, заключается одно из основных отличий социальной структуры России от социальной структуры западно-европейских и североамериканских стран» [12, с. 21]. Уже в этом проявляются принципиальные отличия между Россией и Западом, что делает для нее неприемлемым прямое копирование западных сценариев поведения в процессах глобализации. Пассивное следование западным векторам развития в условиях глобализации неизбежно приведет к «откачке» ресурсов, в том числе и из сферы науки и образования. Кроме этого, существующие различия между Россией и Западом носят более радикальный характер, их принято называть цивилизационными. Россия с ее тысячелетней культурой относится к православно-русской цивилизации, или, так называемому, традиционному обществу, а Запад – к современному модернистскому, техногенному обществу. О качественном различии правовых систем традиционного и современного обществ пишет С.Г. Кара-Мурза: «В традиционном и современном обществах складываются очень различные, поразительно несхожие системы права. Право традиционное настолько кажется странным человеку Запада, что он совершенно искренне считает традиционное общество «неправовым», напротив, приложение норм права гражданского общества к традиционному (что случилось во многих частях света в периоды «модернизаций») наносит людям и целым народам тяжелые травмы, которые порой достигали уровня геноцида» [2, с. 34]. Коренное отличие западной и русской цивилизаций определяется их различием в приоритете духовного над материальным в России и материального над духовным – на Западе. Историче ское богатство россиян – это богатство нравственности, знаний и ценностей науки, искусства, образования.

С. В. Шефель пишет: «Русь самобытна своей изначальной двуначальностью, интегральностью, гармоничным синтезом культур, языков Востока и Запада. И в этом смысле Русь – Россия – Евразия. И в этой обоеполушарности русских и славян в целом – особая творческая мощь, специфичная двужильность. И мы должны гордиться нашими глубокими восточными корнями. Ибо восток – это исторически глубокая мудрость, которую невозможно измерить западными рацио-предметными мерками. В этом смысле Россию можно постичь лишь интуицией – но отнюдь не западным рассудочным умом… Общая двуначальность Евразии и России выработала у нас особый регулятив творчества. Его суть в постоянном «перманентном» переходе от одного начала к другому и обратно. Это непрерывная смена логических оснований – что и есть интуитивно постигаемая глубинная суть творчества» [14, с. 150].

Построение российской системы образования по западным образцам предполагает перенос соответствующих моделей образования и западных ценностей в условия российской социальной действительности. Однако, как бы хорошо они не работали на Западе, следует признать их ущербность и односторонность, по крайней мере, в той части, в которой они реализуют принципы глобализации. Это наглядно показал недавний кризис, который, как заявляют политические деятели высшего уровня, «до сих пор не достиг своего дна», да и не понятно, когда достигнет. Кризис этот называют финансовым, экономическим. Однако, представляется, что корни его гораздо глубже. Как отмечают многие специалисты, кризис этот носит системный характер, он не связан напрямую с циклическими колебаниями мировой экономики, и подобных ему явлений еще не было во всей мировой истории.

Запад, как отмечают даже сами его идеологи, уже исчерпал потенциал либеральных ценностей и сам находится в поиске своего развития. У России, учитывая ее богатый исторический опыт, есть все основания стать главным вектором развития мировой цивилизации. Географическое расположение России на стыке разных культурных миров, своеобразная роль «моста» между западной и восточной педагогическими системами можно считать благоприятным фактором устойчивого вхождения нашей страны в мировое образовательное пространство. Представляется, что в условиях многополярного мира Россия может и должна стать связующим звеном между интегрирующимся образовательным пространством Западной Европы, Восточной Европы и динамично развивающимися образовательными системами стран Азиатско-Тихоокеанского региона, что и должно определить вектор динамики положения России в решении глобальных проблем образования.

Pages:     | 1 |   ...   | 56 | 57 || 59 | 60 |






© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.