WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     | 1 |   ...   | 34 | 35 ||

Влияние христианства включало привнесение в политическую идеологию германских «варварских королевств» широкого спектра идей, способствовавших усилению королевской власти и включению германских народов в формирующееся культурно-правовое пространство средневековой Европы. Одним из фундаментальных аспектов влияния христианства на образ королевской власти эпохи раннего средневековья, прослеживающимся на материале средневековой литературы, является воспринятый средневековыми авторами библейский образ Христа как Царя царей и Господа господствующих. Данный образ служил для средневековых авторов идеологическим источником легитимации светской власти в соответствии с божественным устройством мира, что имело большое значение для новой модели единодержавной королевской власти, не характерной для традиционных германских обществ. Развитием библейского учения о происхождении светской власти только от Бога становится выраженное в работах средневековых авторов представление о связи земного могущества с христианской верой и праведностью короля. Праведность короля и приверженность его истинной вере становятся для средневековых авторов более важным фактором его могущества, нежели врожденная харизма и принадлежность к определенному сакральному роду, что существенно отличает новые представления от дохристианской германской культуры, в которой принадлежность к роду, восходящему к богам или героям, являлась наиболее значимым фактором легитимности королевской власти.

Не менее важный аспект влияния христианских представлений на политическую идеологию германских «варварских королевств» связан с представлением о христианстве как религии победителей, поскольку памятники традиционной германской культуры свидетельствуют, что германцы отдавали предпочтение утилитарному подходу к религии. Представление о победе христианских королей над еретиками и язычниками становится элементом политической доктрины германских «варварских королевств» и важным фактором легитимации королевской власти.

Интеграция германских обществ в формирующееся европейское культурно-правовое пространство и включение их в процесс трансляции ценностей христианской цивилизации обусловили формирование в произведениях Григория Турского и Беды Достопочтенного новых важных в политическом отношении образов просвещенного короля и короля-просветителя, складывавшихся вокруг личности короля, руководствовавшегося интересами распространения христианской веры при осуществлении внешней и внутренней политики1. Цивилизаторская миссия христианских королей, связанная с распространением христианской веры и системы ценностей формирующейся западноевропейской цивилизации, становится значимым фактором внешней политики германских «варварских королевств». Важным элементом нового образа королевской власти становится идея трансляции империи, которая зарождается в рамках германских «варварских королевств», и будет в полной мере реализована в правление Карла Великого и германских императоров.

Король выступает в произведении Беды Достопочтенного в качестве проводника и защитника Царства Божия на земле, что получает отражение в используемом автором для описания христианского короля Эдвина выражении «воин в Царстве Христовом»2. В данном образе идеального христианского королевства получает отражение представление о «золотом веке», прослеживающееся также и в дохристианской германской культуре. Образ короля, ведущего христианскую жизнь и осуществляющего власть в соответствии с христианскими принципами, в произведениях Григория Турского и Беды Достопочтенного связан с представлением о святости правителя, подкрепляющимся многочисленными свидетельствами чудотворных способностей носителя королевской власти. При создании образа королевской власти Беда Достопочтенный активно обращается к архетипам «праведника» и «защитника», а в отдельных случаях также использует архетип «жертвы». Доминирующими культурноисторическими и геокультурными факторами формирования образов королевской власти в произведении Беды Достопочтенного являются, по всей видимости, образы франкской монархии, исторические образы римской государственности3, концепция христианской королевской власти, транслированная в посла Одним из вдохновителей данного образа может, несомненно, считаться римский папа Григорий Великий.

Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов. СПб., 2001, с. Об этом свидетельствует, в частности, замечание автора о том, что король Этельберт составил сборник законов по «римскому образцу» (II, 5), а также образ императора Константина в обращении римского папы Григория I к королю Этельберту (I, 32).

ниях римского папы Григория Великого, а также ветхозаветные библейские образы.

Несколько отличным по своему культурно-историческому контексту от описанных выше произведений, и более близким к произведению Иордана, может считаться произведение Павла Диакона «История лангобардов», написанное со сходных конфессиональных позиций (автором ортодоксального вероисповедания), в сходных исторических условиях (после поражения народа в войне), и имеющая сопоставимый предмет повествования (историю германского народа и его арианских королей). Образы христианских королей эпохи Великого переселения народов, получающие широкое отражение в работах Григория Турского и Беды Достопочтенного, в произведении Павла Диакона не прослеживаются. В центре внимания автора находится фигура германского короля эпохи Великого переселения, испытывающая на себе влияние ценностей «героической эпохи» германских народов, а описанная Павлом Диаконом модель власти исторических германских королей основана на преимущественно реалистичном описании механизмов передачи и принятия власти, формата властных полномочий германского короля, что несколько отличает его работу от произведения Иордана1.

В числе составляющих королевской харизмы Павел Диакон упоминает «воинственность» (virum bellis…)2 и «доблесть» (et per omnia strenuum)3, приносящие их обладателю общественную поддержку и широкую социальную опору.

В качестве другой важной составляющей харизмы носителя публичной власти в произведении Павла Диакона упоминается «выдающееся телосложение» (…forma idoneus). Анализируя харизму и поведенческие модели германских королей, описанные в произведении Павла Диакона, можно отметить такие характерные для «варварских» обществ особенности, как взаимопроникновение властного и сексуального архаического кодов, а также знаковость ряда социальных практик, связанных с насилием. Создаваемые Павлом Диаконом образы королей эпохи Великого переселения народов свидетельствует о доминировании архетипа «героя». Образ, основанный на данном архетипе, поглощает негативные качества его носителя, замещая их другими, более важными с точки зрения интересов общества, качествами, соответствующими архаическому представлению о virtus (мужской добродетели) – воинственностью, смелостью, способностью привести народ к победе в войне.

Формируемый в произведении Павла Диакона образ королевской власти эпохи Великого переселения народов также является синкретическим образом, испытывающим на себе влияние традиционной германской культуры, античной историографической традиции, отдельных политических идей «Остготского» и Идеализация прослеживается в работе автора лишь при описании королевства лангобардов в Италии конца VI столетия, где автором создается идиллический образ «золотого века», сглаживаются имевшие место противоречия между германским населением и римлянами, что объясняется историографической концепцией автора, направленной на прославление истории королевства лангобардов.

Paul.Diac. (I, 27).

Ibid.

«Каролингского Возрождения». И.А. Дворецкая справедливо отметила в своем исследовании тенденцию Павла Диакона к демонстрации континуитета между остготской и лангобардской потестарными традициями, а также ориентированность автора на демонстрацию преимуществ сильной централизованной государственности1. Необходимо также отметить, что создаваемый образ королевской власти свидетельствует об эрудиции автора, его знакомстве с широким кругом источников, включая германские исторические предания, библейские книги, произведения античных авторов. В частности, содержащееся в произведении Павла Диакона описание установления у лангобардов королевской власти, сменившей власть вождей после смерти братьев, носит на себе очевидный отпечаток христианской традиции, и представляет собой, по всей видимости, вариацию на тему библейского сюжета о смене судей Израиля царями, а при описании королевства лангобардов в Италии Павел Диакон пользуется распространенным в традиционной германской культуре образом «золотого века».

Особое место в формировании образов королевской власти эпохи Великого переселения народов занимает произведение Видукинда Корвейского, хронологически наиболее отдаленное от эпохи Великого переселения. Специфика данного произведения состоит в том, что в произведении Видукинда институт королевской власти эпохи Великого переселения народов получает освещение на основании свидетельств из истории других народов (прежде всего, франков и тюрингов), поскольку континентальное саксонское общество периода раннего средневековья не обладало устойчивой традицией королевской власти.

Могущество короля оценивается в представлении Видукинда обширностью державы (imperium), силой войска (militum manus), количеством оружия (arma) и другого военного имущества (belli copias). Одним из основных архетипов, используемых автором при создании образа королевской власти, является архетип «защитника», а столь распространенный в эпоху Великого переселения народов архетип «героя» в произведении Видукинда положен в основу образов публичной власти военных вождей саксов. Власть короля дистанцируется от власти военных вождей, носящей харизматический характер, соответствующий традиционной германской модели военного предводительства, известной еще со времен Тацита. Интересно, при этом, что модель отношений между вождями саксов и королем франков в описании Видукинда испытывает на себе сильное влияние героической дружинной этики эпохи Великого переселения народов, поскольку данные отношения описываются автором как имитирующие связь между вождем (королем франков) и его дружинниками (саксонскими вождями).

Характеризуя модели поведения носителя королевской власти, необходимо отметить, что одной из составляющих образа короля в произведении Видукинда выступает «королевское достоинство» (regalem dignitatem), нередко упо Дворецкая И.А. Павел Варнефрид как историк и этнограф (к вопросу о влиянии позднеримской культуры на мировоззрение писателя) // Античный мир и археология. Вып. 4. Саратов, 1979. С. 31-62.

минаемое автором при описании действий носителя королевского титула. Это качество, по всей видимости, соответствует определенной модели поведения, подразумевающей милостивое и уважительное отношение к собственным подданным и представителям других германских королевств. В то же время, в произведении Видукинда Корвейского содержится описание личных качеств, ассоциируемых автором с мужской харизмой, в числе которых он называет смелость, мужество, быстрый ум, упорство, и способность убеждать окружающих.

Необходимо отметить, что описание событий эпохи Великого переселения народов занимает в произведении Видукинда незначительную часть от общего объема произведения, а хронологическая удаленность этих событий позволяет рассматривать их описание скорее как исторический пролог, выполненный в соответствии с раннесредневековой историографической традицией.

Характеризуя произведение Видукинда Корвейского, необходимо отметить, что оно представляет собой литературный памятник, относящийся к формирующемуся средневековому жанру «политической истории», уже несколько дистанцирующейся от раннесредневекового жанра «истории народа» (origo gentis).

Сведения об авторе Санников Сергей Викторович Заместитель начальника экспертного управления мэрии города Новосибирска Доцент кафедры теории и истории государства и права Сибирской академии государственной службы Советник государственной гражданской службы Российской Федерации 2 класса Кандидат исторических наук Master of Arts in Scandinavian History Член исследовательского комитета по политической антропологии Российской ассоциации политической науки E-mail: sannikov_s@ngs.ru Web-сайт: http:// www.jotunheim.narod.ru

Pages:     | 1 |   ...   | 34 | 35 ||










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.