WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 |
Министерство образования Российской Федерации Методические указания предназначены для Восточно-Сибирский государственный облегчения изучения студентами специальности технологический университет «Регионоведение» дисциплины «История буддизма».

Цель данного курса – сформировать у студентов целостное представление о проблемах происхождения, формирования и развития буддизма, изучаются школы и направления религиозно-философской буддийской мысли, распространение буддизма в странах АТР, особое внимание уделяется становлению и развитию буддийской церкви в Тибете, Монголии и Бурятии. Сборник включает планы лекционных занятий, список литературы для подготовки к занятиям, а также круг вопросов и проблем, Методические указания которыми студент должен владеть после изучения темы.

по дисциплине «История буддизма» Работа подготовлена ассистентом кафедры «ОЭТиР» Цыбеновым Б.Д. Курс рассчитан на 38 часов:

лекций-19 ч., практических занятий- 19 ч.. Тематический план:

№ Темы лекций Лек. Сем.

1. Религия и философия 1 1 Древней Индии 2. Сиддхартха Гаутама, 1 2 его жизнь и учение 3. Основы буддийского 2 2 учения 4. Махаяна, Хинаяна и 2 2 Составитель: Цыбенов Б.Д.

Ваджраяна 5. Тибетский буддизм 3 2 6. Буддизм в Монголии 2 2 7. Распространение 2 1 буддизма в Китае 8. История буддизма в 1 1 Калмыкии 9. Тувинский буддизм 1 1 10. Буддизм в Японии 2 2 Улан-Удэ, 2003 11. Бурятский буддизм: 2 2 история и современность Тема 1. Религия и философия Древней Индии Первоначально свое выражение идеи План: брахманизма нашли в упанишадах. Упанишады – 1. Общие сведения о мировых религиях. часть ведического корпуса, брахманских текстов 2. Общее представление о религиозных Откровения, содержащих религиозно-философское системах Древней Индии. учение брахманской традиции, прежде всего доктрину 3. Ведийский пантеон. Веды и единства атмана – «я», «души» и абсолютного духа – упанишады. Брахмана. По учению, атман («я», или душа человека) является отражением высшего мирового властителя – Краткое содержание лекции: Брахмы. Путем познания Брахмы индивидуальная Все основные религии мира – буддизм, душа сливается с этой мировой душой и тем достигает христианство, конфуцианство, индуизм, ислам, блаженства – состояния абсолютного покоя.

джайнизм, иудаизм, сикхизм, даосизм, зороастризм – Основные идеи упанишад получили развитие в приносить помощь человечеству посредством духовной религиозно-философской системе мимансы – которая практики, и стремятся к одинаковой цели – сделать включает два раздела: 1) карма-миманса (миманса своих последователей лучше. Все религии учат нас не дел); 2) уттара-миманса, носящая более лгать, не воровать, не убивать и т.п. Все религии дают распространенное название веданта.

наставления для самосовершенствования. Все Со временем старая ведическая религия нравственные наставления, сформулированные жертвоприношений и ритуалов переживала великими учителями человечества, направлены на острейший кризис, что выразилось в появлении новых воспитание бескорыстия. Далай-лама XIV считает, что неортодоксальных аскетических движений так все религии, в сущности, одно и то же. Все называемых шраманов, аскетов, подвижников, многообразие религий мира нужно для того, чтобы странствующих философов, отвергших авторитет обогащать человеческий опыт и мировую цивилизацию. брахманов и священных Вед и поставивших своей В середине I тыс. до н.э. господствующей формой целью самостоятельный поиск истины через занятия религии Индии был брахманизм (ведическая религия). философией и йогой (психопрактикой преобразования Одним из основных положений оставалось учение о сознания).

переселении душ и о законе возмездия (карма), который определял формы переселения душ. Эти положения Вопросы к семинару:

сделались центральными и для большинства других 1. Общее представление о религиозных систем Индии, не исключая и буддизм. древнеиндийской цивилизации.

Одним из главных предметов борьбы между 2. Основные ортодоксальные различными течениями было то или иное понимание философские школы Древней Индии (санкья, самой души, причин перерождения и конечной его миманса, ньяя, вайшешика, йога, веданта).

цели, спасения.

3. Неортодоксальные направления принц осознает, что путь самоуглубления и древнеиндийской религиозно-философской жизни самопознания – единственный путь к постижению (джайнизм, адживики, локаятики и др.). причин страданий и способа избавления от них.

Начался период ученичества, аскезы и духовных Тема 2. Сиддхартха Гаутама, его жизнь и учение поисков.

План: Сиддхартха присоединялся к различным 1. Исторические факты и легендарные шраманским группам, быстро достигая всего, чему сведения из биографии Будды. учили их наставники. Однако ответы, которые он 2. Эпоха Будды. получил практикуя методы своих наставников, не 3. Буддийский канон. Ученики Будды. удовлетворили его. Тогда он погрузился в созерцание под баньяновым деревом (ficus religiosa), Краткое содержание лекции: получившим в буддийской традиции наименование Будда родился в небольшом государстве шакьев в «Древа Пробуждения» (бодхи), и ему открылись северо-восточной части Индии (территория Четыре Благородные Истины о страдании, причинах современного Непала), которым управлял царь страдания, прекращении страдания и пути, ведущем к Шуддходана. прекращению страданий.

Мальчика нарекли Сиддхартхой Гаутамой. Гаутама Сиддхартха Гаутама покинул дворец в двадцать – его фамильное имя; слово «Сиддхартха» можно девять лет и стал Буддой в тридцать пять лет. После перевести как «Полностью Достигший Цели». этого еще сорок пять лет проповедовал свое учение в Царь организовал жизнь сына так, что ничто не разных государствах северо-востока Индии.



могло навести его на философские размышления о Его отход в окончательную нирвану произошел смысле жизни. в местечке Кушинагара, на берегу реки Найранджани.

Однажды он отправился на охоту. Эта охота Будда лег в позе льва (на правый бок, головой к югу и изменила всю его жизнь. Принца потрясло созерцание лицом к востоку, подложив правую руку под голову) страданий, переполняющих жизнь. Самым важным для и погрузился в созерцание. Отныне Будды больше не духовного переворота Сиддхартхи оказываются четыре было в мире и мира не было для Будды.

встречи: царевич видит похоронную процессию и Ученики Будды в соответствии с обычаем понимает, что все люди и он сам смертны и ни кремировали тело Учителя. После кремации в пепле богатство, ни знатность не могут защитить от смерти. ими были найдены шарира – особые образования в Он обращает внимание на прокаженного и впервые форме шариков, характерные для тел святых. Они осознает, что болезни подстерегают любого смертного. стали важнейшими буддийскими реликвиями.

Принц смотрит на нищего, просящего подаяние, и После нирваны Будды три его ученика – Ананда, понимает мимолетность и призрачность богатства и Махакашьяпа и Махамаудгальяна составили знатности. И вот Сиддхартха оказывается перед буддийский Канон – Трипитака, то есть «Три мудрецом, погруженным в созерцание. Глядя на него, Корзины» Учения: «дисциплинарный устав»сангхи (Виная), проповеди и поучения Будды (Сутры) и его словами: «Все есть страдание. Рождение-страдание, философское учение, «сверх-Дхарму» (Абхидхарма). болезнь-страдание, смерть-страдание».

В рамках буддизма существовало четыре Вторая Благородная Истина – истина о причине философские школы (две первые в рамках Хинаяны; страдания. Эта причина – влечение, желание, вторая пара – в рамках Махаяны): 1. Вайбхашика привязанность к жизни в самом широком смысле.

(сарвастивада). 2. Саутрантика. 3. Мадхьямака Третья Благородная Истина – истина о (шуньявада). 4. Йогачара (виджнянавада). прекращении страдания, то есть о нирване.

Существует состояние, в котором страдания больше Вопросы к семинару: нет, и что это состояние достижимо. Это и есть 1. «Молчание Будды». нирвана.

2. Этические и метафизические аспекты Четвертая Благородная истина – истина о пути, учения раннего буддизма. ведущем к прекращению страданий - то есть о 3. Жизнь и личность Сиддхартхи Благородном восьмеричном Пути.

Гаутамы. Весь буддийский путь делится на три большие этапа: этап мудрости (праджня), этап нравственности, Тема 3. Основы буддийского учения. или соблюдения обетов (шила), и этап сосредоточения План: (самадхи), т.е. психопрактики.

1. Общая характеристика базовых идей I. Этап мудрости: 1) Правильное буддизма. воззрение; 2) Правильная решимость.

2. Первая Благородная Истина. II. Этап нравственности: 3) Правильная 3. Вторая Благородная Истина. речь; 4) Правильное поведение; 5) Правильный 4. Третья Благородная Истина. образ жизни.

5. Четвертая Благородная Истина. III. Этап сосредоточения: 6) Правильное 6. Буддийский путь и его этапы. усердие; 7) Правильное памятование; 8) 7. Буддийская космология. Правильное сосредоточение, или правильный транс.

Краткое содержание лекции: Мир буддийской космологии - это не описание К базовым идеям относят Четыре Благородные физической вселенной, а психокосм, прежде всего Истины, учение о причинно-зависимом происхождении психокосм человека. Вселенная по своей природе и карме, доктрины анатмавады («не-души») и троична и состоит из трех уровней, или трех миров кшаникавады (учение о мгновенности), а также (лока; ср. латинское locus – «место») – мира желаний буддийскую космологию. Все буддисты верят, что эти (камадхату), мира форм (рупадхату) и мира не-форм принципы были провозглашены самим Буддой. (арупадхату). В мире желаний пребывают обитатели Четыре Благородные Истины (чатур арья сатьяни): ада, голодные духи, животные, люди и большая часть Первая Истина – это истина о страдании формулируется богов.

Миров – троекосмий, подобных нашему, В форме Махаяны буддизм стал мировой религией.

неизмеримо много, они существуют по тем же законам Это направление распространилось от Индии до Бурятии как бы параллельно нашему миру. Мир никем не создан. и от Японии до Калмыкии, продолжает и сейчас быстро Причина существования миров – энергия совокупной распространяться в Европе и Америке (во Франции и кармы живых существ предыдущего мирового цикла Германии буддизм уже стал третьей по (подобно тому как будущая жизнь существа распространенности религией).

обусловливается его кармой, имеющейся на момент В настоящее время буддизм Махаяны существует в смерти). двух вариантах: тибето-монгольская Махаяна с каноническими текстами на тибетском языке (Тибет, Вопросы к семинару: Монголия, некоторые народы России – буряты, калмыки, 1. Теория дхармы. Классификация дхарм. тувинцы, население различных областей Гималаев и 2. Теория перерождения и «причинной некоторых других мест) и дальневосточная Махаяна (на зависимости». основе китайского буддизма и с каноническими текстами 3. Бенаресская проповедь в «Оленьем на китайском языке) – Китай, Корея, Япония, Вьетнам.

парке». Особое место в махаянском буддизме занимает 4. Буддийская сангха. Условия приема. буддизм Непала, включивший в себя учения и формы Обеты, правила поведения монаха. тантрического буддизма и отчасти индуизма.





5. Роль великих соборов в истории Идеальной личностью для последователей Великой Индии. Колесницы является стремящийся к достижению 6. Ранний буддизм и его распространение состояния Будды на благо всех живых существ в Магадхе. бодхисаттва. Двумя главными и определяющими качествами бодхисаттвы становятся Мудрость и Тема 4. Махаяна, Хинаяна и Ваджраяна. Сострадание. Путь бодхисаттвы называется «путем парамит». Слово «парамита» означает совершенство.

План: Махаянисты активно занимались проповедью и 1. Распространение буддизма Махаяны и распространением буддийского учения. Адаптируясь к Хинаяны. самым различным культурным и цивилизационным 2. Варианты буддизма Махаяны и условиям, буддизм Махаяны проявлял чудеса гибкости и Хинаяны. припособляемости.

3. Бодхисаттва и архат. Хинаяна распространилась на территории таких 4. «Алмазная Колесница». стран Южной и Юго-Восточной Азии, как Шри-Ланка, 5. Мандала и божества в Ваджраяне. Бирма, Таиланд, Лаос и Камбоджа, почему и получила название «южного буддизма». Слово «Хинаяна» означает Краткое содержание лекции: «Малая Колесница». Это направление буддизма также известно под названием «Тхеравада» («учение старейшин»). (либидо) как основе самой энергетики организма.

Временем оформления Хинаяны можно считать 80 г. Тантрический буддизм вызвал к жизни новый пантеон до н.э., когда впервые происходит фиксация божеств – «покровительствующие божества» (тиб.

тхеравадинского Канона – Трипитаки. йидам). Они по своему статусу соответствуют Буддам и Хинаяна является сугубо монашеской формой тождественны им. Многие тантрические ритуалы уходят буддизма. Только монахи могут реализовать цель буддизма своими корнями в эпоху архаической религиозной – обретение покоя после нирваны, и только они могут практики.

практиковать предписанные Буддой методы психопрактики.

Миряне улучшают свою карму через совершение добрых Вопросы к семинару:

дел. Благодаря им миряне в одной из последующих жизней 1. Концепция трех тел Будды:

смогут стать монахами. Идеальной личностью Хинаяны «дхармакая», «нирманакая», «самбхокагая».

является архат. Это слово означает «достойный». Архат – 2. Философские школы вайбхашиков и это святой монах, соблюдавший все обеты Винаи и сарвастивадинов.

достигший собственными усилиями цели Благородного 3. Философские школы махаяны:

Пути – нирваны – и навсегда покинувший мир. «мадхъямика» и «виджнянавада».

Тхеравадины не стремились к особенно активной 4. Концепция «шуньяты».

миссионерской деятельности или к вовлечению мирян в жизнь сангхи и различные формы религиозной Тема 5. Тибетский буддизм.

деятельности. План:

Ваджраяна (Тантрический буддизм) – переводится как 1. Ранний этап проникновения буддизма в Тибет.

«Алмазная Колесница». Главное преимущество ее метода – Царь Лхатотори.

его эффективность, позволяющая человеку стать Буддой в 2. Распространение буддизма при царе Сронцзантечение одной жизни. Этот путь является и самым опасным. Гомбо.

Ошибка приведет йогина к безумию или рождению в 3. Преследования буддистов при царе Лангдарме.

особом «ваджрном аду». Тантрические тексты считались 4. Возрождение буддизма в Тибете в 11-12 вв.

сокровенными, поэтому ее также называли Колесницей 5. Основные школы и монастыри Тибета.

Тайной Тантры. Разработана в Ваджраяне техника Борьба школ за влияние и верховную власть в Тибете.

визуализации божеств и мандалы. Мандала – трехмерная 6. Реформы Цзонхавы. Школа гелугпа.

модель психокосма в аспекте пробужденного сознания того 7. Возникновение института далай-ламы и или иного Будды или бодхисаттвы. Йогин визуализирует панчен-ламы. Политика монгольских правителей в мандалу в своем сознании, строит как бы внутреннюю Тибете и ее влияние на формирование тибетского мандалу в своем сознании, которая потом актом проекции теократического государства.

совмещается с внешней мандалой, пресуществляя 8. Политика и деятельность 3-го далай-ламы окружающий йогина мир в мир божественный. Содном-Чжамцо.

Специальное внимание в Ваджраяне уделено сексуальности 9. «Великий» пятый далай-лама Агван-Лобсан- прилежанием и невероятной эрудицией. Основанная им Чжамцо. школа вошла в историю под названием Гелугпа.

10. Оккупация Тибета китайскими войсками в Гелугпинцы создали мощную сеть монастырей – дацанов.

1950 г. 14-й далай-лама Агван-Лобсан-Данзан Чжамцо. Его Крупные дацаны имели три факультета – общий жизнь и деятельность. (философский - цанид), медицинский и тантрический. К началу XVII века школа гелугпа превратилась в силу, Краткое содержание лекции: доминировавшую как в духовной, так и в политической Начало распространения буддизма в Тибете окутано жизни Тибета.

легендами. Религия бон – одна из форм центрально- Монгольский Алтан-хан в 1578 г. приглашает в азиатского шаманизма. Первым легендарным покровителем Монголию иерарха школы гелугпа Соднам-Чжамцо и буддизма в Тибете считается царь Лхатотори. дарует ему титул «Ваджрадара Далай-лама» - Держатель При царе Сронцзангампо у тибетцев появилась ваджры Далай-лама. Далай-ламы считались письменность. Его жены были буддистками. Буддизм очень воплощениями бодхисаттвы Авалокитешвары. Внук медленно укоренялся в тибетском обществе. Большую роль Алтан-хана стал Далай-ламой IV. Позже монгольский в деле распространения буддизма в Тибете сыграли правитель Гуши-хан оказал большую помощь Далай-ламе индийские проповедники Шантиракшита, Падмасамбхава, V в укреплении его власти в Тибете.

Pages:     || 2 | 3 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.