WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!


Pages:     || 2 | 3 | 4 |
ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Г - 488 НЕМЕЦКАЯ ЛИТЕРАТУРА НАЧАЛА XIX ВЕКА.

РОМАНТИЗМ Учебно-методическое пособие по специальности 031001 (021700) - Филология ОПД.Ф.03.7 ВОРОНЕЖ 2005 2 Утверждено научно-методическим советом филологического факультета (от 04.10.2004, протокол № 2) Составитель к. фил. н. Чугунов Д.А.

Пособие подготовлено на кафедре зарубежной литературы Воронежского государственного университета.

Рекомендуется длястудентов 2 курса д/о факультета РГФ.

3 Первое занятие Тема:

Романтизм как направление в западноевропейской литературе XIX века. Общая характеристика. Истоки романтизма.

Авторы и произведения:

Обзорные примеры из немецкой, английской, французской литератур.

Основные проблемы и вопросы, требующие раскрытия на лекции:

1. Настроение общества в переходную эпоху рубежа XVIII-XIX веков.

Разочарование в идеях просветительской философии. Развитие индивидуализма. Новое понимание искусства.

2. Художественные предтечи романтизма в Англии, Германии и Франции. Мечтательно-идиллическое течение сентиментализма (Гёлти), «идиллизм» (Соломон Геснер). Поэтизация прошлого в Германии (Виланд, Бюргер), народная поэзия (Иоганн Гебель). Увлечение фантастикой и демонизмом (Шпис, „Духовидец“ Шиллера). Чувство «мировой скорби» в литературе конца XVII – начала XIX веков.

3. Романтизм как миросозерцание и как мироощущение. Гипертрофия воображения и чувствительности. Искание синтеза. Идея мировой культуры.

Связь прошлого с настоящим.

4. Национальные различия среди романтиков.

Информация общекультурного плана:

1. Революция и наполеоновские войны.

2. Переворот в экономической и социальной жизни европейского общества в конце XVII – начале XIX веков.

3. Эстетическое христианство.

Моменты межнационального литературного взаимодействия или типологического сходства в сравнении с другими литературами Европы:

1. Культ старины и народной поэзии в литературе (Роберт Бёрнс в Англии, Маршанжи во Франции и другие).

2. Шекспир в Германии, Франции, Италии. Переделка и искажение его пьес. Шекспировский культ и причины его возникновения.

Краткая теоретическая информация по теме:

Уже в 18 векев европейских странах выявились тенденции, обещавшие грядущий «романтический переворот», который и состоялся в Германии, Франции, Англии на рубеже веков. Самую суть романтизма, проводившего идею недостижимой цели, вечно манящей поэта, составляли зыбкость, текучесть человеческих переживаний. Подобно философским системам Фихте и Шеллинга, романтизм рассматривал материю как производное духа, считая, что творчество есть символический язык вечного, а раскрытие совокупной гармонии бытия возможно лишь в полном постижении природы (научном и чувственном). Повлияли на формирование романтизма и сильные пантеистические, мистические тенденции.

Если идеалом Гёте и Шиллера была далекая классическаяГреция, то у романтиков «потерянным духовным раем» стало Средневековье. Множество исследований тех лет было посвящено истории, литературе, языкам и мифологии Средних веков. Для многих средневековый мир стал подлинным открытием, как, например, дляВаккенродера и Тика. Этот эстетический опыт, подготавливавший специфически романтическую концепцию искусства, отразился в их общей книге «Сердечные излияния монаха, любителяискусств» (1797).

Самым видным теоретиком романтизма был Фридрих Шлегель. Его эстетические и историко-философские работы о культуре Европы и Индии оказали огромное воздействие на всю литературную критику, в том числе и далеко за пределами Германии. Именно он стал идеологом журнала «Атеней» («Atheneum»). Его брат Август Вильгельм тоже был чрезвычайно одаренным критиком. Его взгляды, например, оказали влияние на формирование мировоззренческой концепции английского поэта Кольриджа и вообще способствовали распространению идей немецкого романтизма в Европе.

Среди ранних романтиков самым одаренным был Новалис, чей незаконченный роман «Генрих фон Офтердинген» завершается символической волшебной сказкой об освобождении материи через дух и утверждением мистического единства всего сущего. Это произведение составило принципиальный романтический контраст гётевским «Годам учения Вильгельма Мейстера». Другим известнейшим автором того времени стал Людвиг Тик. Его «Жизнь и смерть св. Геновевы» (1799) и «Кот в сапогах» (1797) весьма украсили в целом скудную романтическую драматургию.

Теоретическая основа, заложенная ранними романтиками, обеспечила необычайную литературную продуктивность следующего поколения. Именно в это время были написаны знаменитые лирические стихотворения, положенные на музыку Шубертом, Шуманом, Вольфом, и чарующие литературные сказки.

Слабо развивалась только драматургия, хотя пьеса «24 февраля» (1815) Вернера вызвала моду на тн. «трагедии рока», в которых темные силы подсознания.

правили судьбой индивида.

Собрание европейской народной поэзии, выполненное ранее Гердером, нашло романтический эквивалентв чисто немецкой антологии «Волшебный рог мальчика» (1806–1808), изданной Ахимом фон Арнимом и его другом Клеменсом Брентано. Крупнейшими собирателями среди романтиков были также братья Гримм. В своем прославленном собрании «Детские и семейные сказки» (1812–1814) они выполнили сложнейшую задачу: обработали тексты, сохранив своеобразие сказки, рассказанной информантом. Они издали также ряд средневековых манускриптов.

В полуреальном-полуфантастическом мире разворачивается действие лучших новелл этой эпохи – например в «Удивительной истории Петера Шлемиля» (1814) Адальберта фон Шамиссо. Выдающимся представителем романтической прозы является Эрнст Теодор Амадей Гофман. Мировую славу ему снискали его сказки и роман «Житейские воззрения кота Мурра» (1820).



Второе занятие Тема:

Йенская группа романтиков. Творчество Новалиса и Л. Тика Авторы и произведения:

Новалис („Гимны к ночи“, „Генрих фон Офтердинген“), Л. Тик („Белокурый Экберт“).

Основные проблемы и вопросы, требующие раскрытия на лекции:

1. Общественное и политическое состояние Германии в конце XVIII века.

2. Йенский кружок. Философские основы немецкого романтизма.

Поэтика немецкого романтизма.

3. Новалис, его биография и особенности философского миросозерцания („Гимны к ночи“, „Фрагменты“).

4. Магический идеализм в незавершенном романе „Генрих фон Офтердинген“.

5. Литературные дебюты Людвига Тика, изучение народных сказок („Сборник Петера Леберехта“), увлечение историческим прошлым („Странствования Франца Штернбальда“).

6. Мистицизм Тика в „Белокуром Экберте“.

Информация общекультурного плана:

1. Влияние философии Канта, Фихте, Шеллинга на немецких романтиков.

2. Теоретики романтизма А.В. Шлегель („О поэзии и искусстве“ и „О драматическом искусстве“) и Ф. Шлегель („О школах греческой поэзии“).

3. Связь романтизма с оккультизмом.

Моменты межнационального литературного взаимодействия или типологического сходства в сравнении с другими литературами Европы:

1. Путешествия иностранных писателей в Германию на рубеже XVIIIXIX веков длязнакомства сромантической школой и философией.

2. Эллинизм и увлечение классической древностью на рубеже XVIIIXIX веков.

Краткая теоретическая информация по теме:

Философский стиль романтиков оформлялся под воздействием целого ряда факторов. Наиболее существенным из них был, пожалуй, отход от риторической культуры, доминировавшей вплоть до второй половины XVIII в.

Деятельность романтиков приходится как раз на этот слом в историкокультурном развитии, они были первыми в своих принципиально новых манифестах, но в то же время и последними свидетелями уходящей огромной системы, определявшей и мировидение, и стили, и вкусы. Они еще застали Клопштока! Им еще было ведомо профессиональное удовольствие от грамотной работы с фигурами речи и узнавания классических приемов доказательства. Ведь школа – основной проводник риторической культуры на протяжении XVIII века – дала им необходимый минимум, а братья Шлегели к тому же получили образование филологов-классиков, и этот солидный груз учености, несомненно, повлиял на манеру мышления: даже в самых ранних трудах братьев, при всей их задиристости, нет легковесности, школярских загибов, напротив, чувствуется некоторый педантизм – следствие академической выучки.

Сдавая основные позиции в литературном движении, риторика, однако, продолжала существовать в определенных бытовых жанрах: например, деловые письма Новалиса – типичные ритуальные эпистолы со всеми полагающимися завитушками; риторичны многие назидательные послания младшим братьям и сестрам или гимнические тирады к Шиллеру, неговоря уже о разнообразных стихотворениях «на случай» (благодарность, поздравление, ода), которые получали его знакомые. Или взять, скажем, традицию домашних игр с угадывание латинских цитат, шуточные переводы на древние языки, «мифологические» костюмы (девушка-Психея) – все это было в ходу и среди йенцев.

В области эстетики и философии риторическаякультура оставила им в наследство логический рационализм, в XVIII в. распространенный главным образом в заштампованных и усредненных вариантах. Хотя логическому рационализму в начале XIX в. суждено было пережить последний триумф благодаря Гегелю, в целом традиция завершалась. Литературный неоклассицизм к середине XIX в. уже прочно оттеснен на периферию культурного развития, а в области критики борьба еще шла довольно долго. В романтическую эпоху критику в старом стиле поощрял главный оппонент братьев Шлегелей Ф. Николаи, выпускавший известный журнал рецензий «Всеобщаянемецкая библиотека».

В логическом рационализме романтиков больше всего отталкивала подневольность мышления, снимающая ответственность с думающего. Ведь если с логикой и риторикой дело имеет не крупный автор, который все преобразует и окрашивает своим видением, то средства нередко выходят из повиновения и превращаются в самоцель, отбрасывая индивида с его творческой волей на второстепенное место: слова автоматически склеиваются в фигуры речи, смыслы складываются в силлогизмы, и та спрессованнаявеками мудрость, которую мы именуем и используем в этих традиционных сочленениях, даже не актуализируется по-настоящему в сознании. Именно против такого усредненного рационализма, принудительно подключающего к сложившейся традиции, к готовым законам ума и красоты, протестовали романтики. Им хотелось остаться с вещами, смыслами, произведениями искусства «один на один», доверительно, без посредников. Тогда, при чистом горизонте, представлялось им, возможно ответственное и свободное размышление. (История науки показывает, что это желание остаться «один на один» – философская утопия (последнее авторитетное доказательство этого в наше столетие – феноменологическая редукция Гуссерля столь же ), неосуществимая как стремление мышления избавиться от языка или создать, правильный рациональный язык, зеркально отражающий действительность).

При столь радикальном настрое романтики вовсе несобирались (да и не могли) отказываться от маленьких хитростей, выработанных поколениями людей духа, вроде кольцевой композиции, своевременного умолчания, последовательного раскрытия идеи и т. д. В философии память на жанр действует не слабее, чем в литературе, формальные приемы выживают при полной сменекатегориальной парадигмы, подобно синтаксическим структурам в языке на фоне исторически изменчивой лексики. Проблема состоит в корректной оценкероли традиции: то, что сейчас нам кажется революцией в культуре, складывалось из небольших сдвигов. Через мысль романтиков проходили тысячелетние идеи-символы типа «мир-книга» или «великая цепь бытия», и они лишь слегка меняли акценты, вводили специфические нюансы, но это и составляет жизнь культуры. Разрыв с риторикой не мог быть тотальным и потому, что риторическая система растянута во времени и неоднородна. Хотя романтики ощущали потребность отмежеваться в острополемической форме от предыдущего поколения средних рационалистовпросветителей, они довольно нежно относились кЛессингу и Лейбницу, не говоря уж о близких им средневековых и ренессансных авторах во главе с Шекспиром.





<…> По сути, романтическая эстетика держится на пульсации переливающихся понятий, на вечном круговращении смысловой энергии, и стоит войти в этот поток, как он пронесет по всем поворотам и изгибам.

Категории, конечно, при некотором усилии выделимы, но не имеют регламентированных границ, пределы их априорной ясности размыты. Поэтому они содержательно наполняются только по отношению друг к другу, и если их вынимать из контекста и изолированно интерпретировать, неизбежно непросто сужение смысла, но и его искажение. В кёльнских лекциях Фридриха Шлегеля этот момент особо выделен: «Понятием называют именно ту мысль, где мир можно сжать воедино и которую можно вновь расширить до целого мира.

Истинными понятиями, ведущими к знанию, могут быть названы только живые понятия, поскольку только жизнь представляет собой единство и полноту <...> Каждое понятие должно быть расчлененным, органическим и живым, генетическим <...> Оно должно охватить возникновение, развитие и вершину становления каждого предмета».

Полезно спросить: каким же образом романтики могли осуществить столь непростое требование У них было два пути: использование старых метафизических понятий по новому и создание набора собственных категорий.

От каких-то вещей, разумеется, приходилось отказываться: так, Новалис довольно долго «играл» сантитезой «субстанция/акциденция», но, в конечном счете, отбросил ее. Излюбленный романтиками способ работать с понятиями – своеобразное кружение вокруг них, заходы с разных сторон, онтологическое «ощупывание», включение в неожиданные контексты, благодаря чему ключевое слово постепенно обрастает специфичными коннотациями и наполняется свежим содержанием. Но обновленная категория не стоит на месте, а вступает в «обменные» отношения с другими элементами, спектр ее значений продолжает насыщаться. В результате почти все понятия приобретают повышенную образность, далеко превосходящую обычный уровень метафоричности языка, что отвечало замыслам романтиковсоединять поэзию и философию.

Синтез поэзии и философии – одна из самых расхожих романтических идей, но корректность требует четко разграничить ее функционирование в йенском кругу и последующие воплощения в немецкоязычной культуре:

поздний Гельдерлин (особенно в интерпретации Хайдеггера), Рильке Стефан, Георге, Тракль, Готфрид Бенн как представители философской лирики, с одной стороны; с другой – Ницше, Клагес, Шпенглер, Хайдеггер – адепты метафизики в художественном изложении (к ним стилистически примыкает и датчанин Кьеркегор). Все они в той или иной мере осуществляли завещанное йенцами (хотя спектр внутренних расхождений между ними был очень широк), и на богатом фонебудущих продолжателей может затеряться исторический смысл, который Новалис и Фридрих Шлегель вкладывали в этот звучный девиз:

1) язык философии должен, как и поэзия, оживлять этимологические смыслы и метафоры, скрытые в слове; 2) образность и символичность философского стиля– неукрашение, а иронический путь кистине 3) поэтичность сообщает ;

философскому стилю завершенность, целостность, органичность; 4) в поэзии необходима рефлексия, игра (концепция трансцендентальной поэзии).

Источник: Вайнштейн О.Б. Язык романтической мысли : О философском стиле Новалиса и Фридриха Шлегеля / О.Б. Вайнштейн. – М. :

РГГУ : ИВГИ, 1994. - 80 с. – (Цит. по: http://ivgi.rsuh.ru/vyp6.htm).

Третье занятие Тема:

Гейдельбергская группа романтиков ТворчествоА. фон Арнима и.

К. Брентано.

Авторы и произведения:

„Волшебный рог мальчика“.

К. Брентано („История о честном Касперле и прекрасной Аннерль“;

лирика). А. фон Арним („Изабелла египетская“).

Основные проблемы и вопросы, требующие раскрытия на лекции:

1. Гейдельбергский кружок романтиков.

2. Феномен „Rheinromantik“, путешествия и собирание фольклора.

Сборник „Волшебный рог мальчика“ и его значение для развития немецкой литературы.

3. Творческий путь К. Брентано. Проблематика его прозы и драматургии.

4. Художественные особенности лирики К. Брентано.

5. Философское миросозерцание А. фон Арнима. Мистицизм и фантастика в его прозаических произведениях.

Информация общекультурного плана:

1. Берлинские салоны начала XIX века.

2. Генриетта Герц и Рахиль Левин. Кружок „Полярной звезды“.

3. Народная и литературная сказка. Сказки братьев Гримм.

Моменты межнационального литературного взаимодействия или типологического сходства в сравнении с другими литературами Европы:

Pages:     || 2 | 3 | 4 |










© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.